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Max Frisch (Max Rudolf Frisch war ein Schweizer Dramatiker und Schriftsteller) – Andorra
Inhalt:
Das Drama Andorra (Andorra ist ein Stück des Schweizer Dramatikers Max Frisch aus dem Jahr 1961), der Name wird nur für ein Modell verwendet und hat nichts mit dem bestehenden Staat Andorra oder anderen Kleinstaaten zu tun, handelt von dem angeblichen Juden Andri im Kleinstaat Andorra. Der Lehrer gibt vor, den Jungen vor den Schwarzen gerettet und angenommen zu haben, aber in Wirklichkeit ist Andri sein eigener Sohn, dessen Mutter eine schwarze Frau ist. Nur der Vater weiß das in Andorra. Deshalb steht der Typ all den Hindernissen im Weg. Die Bewohner des Landes haben Angst davor, von den Schwarzen angegriffen zu werden. Einige hingegen sind überzeugt, dass ihnen sowieso nichts passieren kann, weil sie so beliebt sind und Andorra ohnehin ein armes Land ist, in dem man nichts bekommt.
Als Barblin das Haus ihres Vaters weiß macht, spricht Soldat Peider mit ihr, weil er sie im Auge hat. Aber sie ist verlobt, mit wem sie sich vor ihm versteckt. Dieses Mädchen hat auch Angst vor den Schwarzen, aber der Vater denkt, dass ihnen nichts passieren kann. Inzwischen verhandelt der Lehrer, Barblins und Andris Vater, mit dem Zimmermann über das Lehrgeld für Andri. Aber weil der Meister den vermeintlichen Juden nicht empfangen will, verlangt er einen außergewöhnlich hohen Prei
s. Um seinem Sohn die Chance zu geben, Schreiner zu werden, verkauft der Vater sogar einen Teil seines Landes. Während des Gesprächs in der Taverne glaubt der Lehrer, eine Stange zu sehen. Alle anderen denken nicht darüber nach, aber er vermutet, dass
seinem Sohn etwas angetan wird.
Nach einem Monat in der Tischlerei muss Andri ein Lehrlingsmuster liefern. Der Stuhl, den er herstellt, ist stabil und robust, aber der Zimmermann, der sicher weiß, dass es nicht Andris Stuhl ist, nimmt einen anderen, den des Gesellen, und reißt sich die Beine ab. Er wirft ihm vor, kein Talent zu haben und will ihn im Verkauf einsetzen. Sobald der Arzt kommt, um den Jungen zu untersuchen. Er spricht von den Qualitäten eines Juden, aber der Arzt hat keine Ahnung, dass Andri selbst ein Jude ist oder dass er das glaubt. Als der Vater nach Hause kommt, wirft er den Arzt nervös raus. Beim anschließenden Essen bittet der Junge um die Hand seiner langjährigen Freundin Barblin, aber sein Vater weigert sich, sie ihm ohne Angabe von Gründen zu geben. Jetzt denkt Andri auch, dass der Pflegevater ein Jude wie Andri ist, zu schade für seine Tochter. In dieser Situation steht die Mutter, die nicht weiß, dass Andri der Sohn ihres Mannes ist, auf der Seite des Jungen. Der Vater selbst geht ins Gasthaus und betrinkt sich. In der Nacht wacht Andri vor der Kammer seiner Schwester auf, aber als er einschläft, schleicht sich Soldat Peider in das Zimmer an Barblins Bett. Die wartende Person erwacht mit dem Geräusch der Türverriegelung. Dann hört der Junge jemanden nach Hause kommen, es ist der Vater, der ihm jetzt die Wahrheit sagen will, aber Andri hört nicht auf ihn und akzeptiert den Lehrer nicht einmal mehr als Vater. Am nächsten Tag führt der Zwanzigjährige ein Gespräch mit dem Vater. Sein Zweck ist, dass er jetzt endlich davon ausgehen sollte, dass das Judentum nicht schlecht, sondern nur anders ist, und er sollte es ausnutzen. Andri ist nicht feige, er ist nur feige, wenn er wie die Andorraner sein will, sagt der Geistliche. Dann kommt eine schwarze Frau als Gast, was für Aufsehen sorgt. Es wird angenommen, dass Schwarze Andorra gerade angreifen. Aber die Senora will nur ihren Sohn Andri besuchen und steht auf seiner Seite, als er von dem Soldaten Peider niedergeschlagen wird. Nach dem Gespräch mit dem Lehrer ist sie zutiefst bestürzt über seine Handlungen. Sie spricht mit dem Jungen, aber um ihres Vaters willen erkennt sie sich nicht als seine Mutter, sondern überreicht ihm einen Ring als Geschenk und verschwindet dann. Jetzt versucht Pater Andri, die Wahrheit zu erklären, aber das ist nicht einfach, denn der Bursch glaubt dem Ältesten nicht mehr. Er nimmt nicht an, dass er wirklich der Sohn des Lehrers ist. Barblin wendet sich nun auch von ihm ab, da sie seine wahre Schwester ist. Ein weiteres Gespräch mit dem Vater änderte die hartnäckige Meinung des Jungen, dass er Jude sei, nicht mehr. Zusätzlich zu all dem Bösen wird die Senora, die die zweite Person ist, die die Wahrheit kennt, mit einem Stein zu Tode geprügelt. Der Gastwirt erklärt, dass er genau gesehen hat, wie Andri das Verbrechen begangen hat, aber er war damals beim Vater. Andris Situation scheint jetzt hoffnungslos. Eine jüdische Show kommt auch und findet tatsächlich heraus, dass Andri ein Jude ist, obwohl man beweisen kann, dass er es nicht ist. Das Schicksal nimmt seinen Lauf: Der Junge wird getötet, Barblin, als seine Verlobte, geschoren und der Vater erhängt sich. Das Letzte ist, dass das Mädchen völlig verrückt wird….. Interpretation: Ich denke, der Autor möchte mit diesem Werk zeigen, wie marginale Gruppen und Minderheiten in der Gesellschaft behandelt werden, nämlich schlecht. Sie sind in allen Lebenssituationen benachteiligt. Darüber hinaus sind die Menschen viel zu sehr von Klischees und Vorurteilen verleitet, die Menschen überhaupt nicht kennenzulernen, sondern einfach nur auf ihrer Meinung zu bestehen, dass alle Mitglieder einer solchen Minderheit die gleichen schlechten Eigenschaften haben, und sie sind es, die den Nachteil ausgleichen. Niemand denkt mehr darüber nach, wie du wirklich bist. Was nicht sein darf, kann nicht sein! So denken die meisten Leute. Ja, das ist auch der einfachste Weg. In diesem Stück wird ein weiterer Aspekt hinzugefügt, der für Andri erschwerend wirkt. Er ist ein Jude. Juden haben natürlich auch einen Ruf, und das ist schlecht. Sie sind geldgierig und nur auf Geschäfte bedacht, sie sind feige und nicht nur stolz auf ihre Titel, sondern prahlen auch mit ihnen. Ja, das gilt auch für einige, aber auf der einen Seite, weil sich die meisten von ihnen so verhalten, als wären sie voreingenommen, und auf der anderen Seite, weil es in unserer kapitalistischen Gesellschaft nur darum geht, überhaupt einen Gewinn zu erzielen. Es klingt hart, aber wer ist zufrieden mit einem Job, der nur über die Runden kommt, was die Bezahlung betrifft? Niemand, jeder will das Beste in seinem Leben erreichen. Was ist das denn? Ist das schlimm? Nein, Ehrgeiz gehört dazu. Ein ehrgeiziger Mann ist besser als einer, der nur auf der Tasche des Staates liegt. Aber wie weit kann dieser Ehrgeiz und dieses Streben nach dem eigenen Wohlstand und der besten Situation für einen gehen? Ich würde sagen, dass es in Ordnung ist, sein Leben mit anständigen Mitteln zu verbessern, solange man anderen damit nicht schadet. Eine Lüge hingegen, wie der Lehrer über seinen Sohn verbreitet, sollte nicht die Grundlage eines Lebens sein. Aus einem sehr einfachen Grund: Entweder bricht es bei dir zusammen und du bekommst nichts mehr davon, oder, noch schlimmer, du verletzt damit jemand anderen. Warum klassifizieren Sie Menschen eigentlich nach ihrer Herkunft? Warum nicht nach ihren Taten, nach ihren Handlungsweisen, die sie ganz natürlich entwickeln und nicht nach denen, die ihnen vorgeschlagen werden. Wenn du jemandem sagst, dass er feige ist, wird er auch ab und zu feige werden, auch wenn du von Natur aus nicht feige warst. Jeder sollte seine Vorurteile gegen andere überwinden und sich zuerst den Charakter und die wirklichen Qualitäten einer Person ansehen, bevor er voreilige Urteile fällt. Man kann Menschen weder nach ihrem Aussehen noch nach ihrer Herkunft beurteilen, sondern nur nach dem, was sie tun. Außerdem solltest du jedem eine zweite Chance geben, sich zu beweisen. Aber es liegt an dir, ob du das Risiko eingehst oder nicht. Außerdem glaube ich, dass man nicht dem Zwang der Massen unterworfen sein muss. Das heißt, wenn man sagt, dass dies schlecht ist oder er schlecht ist, ist er für nichts gut, dann müssen die anderen nicht sofort zustimmen, sondern sollten nicht nur, sondern müssen sogar ihre eigenen Erfahrungen mit der Person machen. Vielleicht hat der andere Recht für seine Situation, aber das muss nicht unbedingt universell gültig sein. Was ich sage, ist, dass, wenn jemand Zimmermann werden muss, sagen wir, ein Zimmermann, weil seine Eltern es kaufen, aber nicht wollen, weil er lieber Maurer wäre, dann sollte er nicht von einem Meister zum anderen laufen und sagen: “Er hat kein handwerkliches Talent”, aber zumindest versuchen. Dann, wenn das Gegenteil wirklich bewiesen ist, dass du nicht gut bist und dass dies nicht nur Phantasie ist, dann ist es durchaus angebracht zu sagen: Nein, das ist nicht dein Ding! Für Umstände, unter denen man nichts tun kann, meine ich für die Tatsache, dass man zum Beispiel ein Jude ist, dass man nichts tun kann – schließlich kann man als Geborener eine Person nicht bestrafen, indem man sie schlecht behandelt. Je mehr man gegen eine ethnische Gruppe aufruft und diese auf die Kinder überträgt, desto schwieriger wird es sein, mit den Mitmenschen zusammenzuleben. Charakterisierungen: Andri: Er ist zweifellos die Hauptfigur des Stückes. Sein Schicksal ist bereits in der Wiege und sein Leben wurde von Anfang an behindert, nur durch eine Lüge seines Vaters, der nicht dazu steht, dass er ein Kind mit einer schwarzen Frau hat. Als kleiner Junge mag er bemitleidet worden sein, aber als er älter wird, wird ihm bewusst, dass er nicht zu den Menschen des Landes gehört, in dem er lebt. Er wird nicht akzeptiert. Weil er ein Jude sein soll, nennt ihn so ziemlich jeder einen schlechten Menschen. Die Andorraner zeigen nicht einmal den Ansatz eines Verständnisses, außer natürlich die Familienmitglieder. Der einzige, der ihn liebt, ist Barblin, aber das Schicksal will, dass die beiden Geschwister sind. Wahrscheinlich war es nicht diese Liebe zwischen Mann und Frau, sondern nur die Bruder- und Schwesterliebe, die beide füreinander empfanden, auch wenn sie nichts davon wussten, dass sie in Wirklichkeit Brüder und Schwestern waren. Aber es ist nicht nur das Schicksal, ein Jude zu sein, der ihm das Leben schwer macht, er hat selbst nichts daraus gemacht. Anstatt sich darüber zu beschweren, jüdisch zu sein, hätte er versuchen können, das Beste daraus zu machen. Ja, natürlich ist es schwierig, sich einer hoffnungslosen Situation zu stellen, und weil er keinen einzigen Funken am Horizont gesehen hat, ist er verzweifelt. Seine Reaktion, seinen Vater zu verleugnen, nachdem er ihm so viele Lügen erzählt hat, ist verständlich. Andri hat eigentlich allen Grund dazu, schließlich hat sein eigener Vater ihn verleugnet, indem er ihn als Juden dargestellt hat, nur um ihn gut aussehen zu lassen. Barblin ist Andris Schwester, was bedeutet, dass sie beide den gleichen Vater haben. Trotzdem lieben sich die beiden gegenseitig. Aber die beiden sehen ohnehin kein Hindernis, weil sie nichts über ihre Verwandten wissen, weil der Vater sie verheimlicht, indem er seinen biologischen Sohn als Pflegekind darstellt. Die 19-Jährige ist eigentlich ein recht anständiges Mädchen, das sich überhaupt nicht mit den Jungs wirft, sondern nur mit dem, den sie seit ihrer Kindheit immer geliebt hat, der ihr vollstes Vertrauen schenkt und ihn auch heiraten will. Für sie bricht wirklich eine Welt zusammen, als ihr Andri verweigert wird. Sie nimmt die einzige Liebe ihres Lebens mit all den Unannehmlichkeiten, wie z.B. Nachteilen, weil der Junge als Jude gilt, nur wegen der Gefühle. Aber als sie erfährt, dass Andri so eng mit ihr verwandt ist, trocknet ihre Liebe aus, benimmt sie sich ihm gegenüber nur wie eine Schwester, wenn auch vielleicht nur nach außen, denn die Tatsache, dass sie schließlich verrückt wird, zeigt, dass in ihr etwas passieren muss, weil sie sonst solche Emotionen nicht zeigen könnte. Es ist wahrscheinlich die unterdrückte Liebe zu Andri, die sie verrückt macht. Der Lehrer: Der Vater von Andri und Barblin ist irgendwie ein Mann mit zwei Gesichtern (The Man with Two Faces is a Warner Bros). Auf der einen Seite opfert er sich für seinen Sohn, auf der anderen Seite will er vor allen seinen Landsleuten gut aussehen. Er greift auf eine Lüge zurück, die große Konsequenzen hat. Er zerstört nicht nur das Leben seines Sohnes am Ende mehr oder weniger, er baut sein ganzes Leben in Andorra auf dieser Lüge auf, er hat alle angelogen, angefangen bei seiner eigenen Familie, nicht einmal sie kennen die Wahrheit. Wenn jemand in diesem Stück feige ist, dann ist es sicherlich er und nicht sein Sohn Andri. Denn wer hatte nicht den Mut, sich für sein Kind einzusetzen? Es war er und niemand sonst. Spätestens als er die Liebe zwischen Barblin und Andri bemerkte, hätte er den beiden erklären sollen, dass die Verbindung nicht hergestellt werden darf, weil die beiden miteinander verwandt sind, nämlich Brüder und Schwestern. Aber man sollte dem Lehrer auch keine schlechte Arbeit erweisen, schließlich kümmert er sich auch selbst aufopfernd um das Kind, aber eigentlich ist das das Mindeste, was er tun kann, wenn man bedenkt, dass er selbst für die ganze Situation verantwortlich ist. Vielleicht wird an dieser Stelle nur sein schlechtes Gewissen ans Licht kommen. Er tut nur noch eine Sache, der Vater verteidigt auch seinen Sohn vor den anderen Andorranern, besteht aber darauf, dass er das Pflegekind ist, auch wenn er ihn wie seine Tochter Barblin behandelt. Taktisch unklug, reagiert er natürlich auch auf Andris’ Heiratsantrag. Hier hätte er anfangen und ihm die Wahrheit klar machen sollen, dann wäre das Selbstvertrauen des Sohnes nicht so geschwächt gewesen. Die Mutter: Sie ist eigentlich die ganze Zeit auf der Seite ihres Pflegekindes, denn für sie ist Andri wirklich genau das. Sie hat wirklich mehr Mitgefühl als sein eigener Vater. Nach der Ablehnung des Heiratsantrags weiß die Frau überhaupt nicht, warum ihr Mann so reagiert, weil er Andri nie etwas anderes verbietet, sondern immer zugestimmt hat und für ihn da war, nur nicht am Anfang, wenn es an ihm gelegen hätte, zu seinem Sohn zu stehen. Wenn Andris jedoch vorschlägt, denke ich, dass sie nicht nur an ihren Sohn denkt, sondern auch an ihre Tochter, die ein gebrochenes Herz hat. Am Ende, als sie die Wahrheit über Andri erfährt, kommt sie mir einerseits ruhig vor, was bedeutet, dass es fast so ist, als wäre sie stolz darauf, dass sie vor einer schwarzen Frau geheiratet hat, aber andererseits ist sie sicherlich auch wütend auf ihren Mann, weil er sie geheiratet hat, obwohl er sie überhaupt nicht geliebt hat, nur damit es wie etwas aussieht, so dass er gut vor den Andorranern steht. Señora: Sie bekam als junge Frau ein Baby, Andri, aber er wuchs bei seinem Vater auf. Eigentlich dachte sie, er sei wie ein normaler Junge als Sohn seines Vaters aufgewachsen, aber das ist nicht wahr. Er wurde als Jude dargestellt. Als die Senora davon erfährt, ist sie schon ziemlich schockiert, dass ihrem Sohn so etwas verweigert wird. Obwohl sie ihr Kind so lange nicht gesehen hat, bestehen die Gefühle ihrer Mutter auch nach 20 Jahren noch immer und sie kümmert sich um Andri, als er von dem Soldaten verprügelt wird. Nur weil sie keinen Streit auslösen will, sagt sie ihrem Jungen nicht selbst die Wahrheit über seine Herkunft und verhindert so möglicherweise eine Veränderung in seinem Leben. Der Vater: Seine Hauptaufgabe ist es, mit Andri darüber zu sprechen, wie er seine Position im Leben einnimmt und das Beste daraus macht. Beim ersten Mal will er ihm klar machen, dass er ein Jude ist und dass er sich nicht blamieren muss, sondern dass er auch ein Mensch ist, der seine Stärken und Schwächen hat und dass auch er sein Leben in den Griff bekommen kann. Beim zweiten Mal soll er ihm klar machen, dass er wirklich ein Andorraner ist, zumindest um seiner selbst willen. Das ist natürlich zu diesem Zeitpunkt nicht mehr glaubwürdig, wenn Andri sich bereits als Jude aufgegeben hat und nicht mehr will, dass etwas verändert wird. Nur in einer Situation spricht er nicht mit und für Andri. Nämlich, wenn es darum geht, den Jungen zu befreien, zu beweisen, dass er den Stein nicht hätte werfen können, weil er damals gerade mit dem Vater selbst gesprochen hatte. Der Soldat: Er ist sehr besorgt um Barblin, weil er sie für sich selbst will. Er hasst Andri nicht nur, weil er Jude ist, sondern auch, weil er mit Barblin zusammen ist, sondern er hat von Anfang an die feste Überzeugung, dass er Barblin bekommen würde, was er schließlich schafft. Er glaubt nur, die Pflicht erfüllt zu haben, wenn der Soldat dem Befehl folgte, ihn zu töten, aber eigentlich sollte das nicht passieren, ohne darüber nachzudenken zu handeln und keine Schuldgefühle zu entwickeln. Sein Teil am Tod von Andris ist sicherlich, dass er ihn niedergeschlagen und psychisch geschwächt hat, Barblin von ihm genommen hat. Nur weil er ein Soldat ist, denkt er, dass es ihm besser geht und hat mehr zu sagen. Der Gastgeber ist der erste Arbeitgeber von Andri. Als Küchenjunge arbeitet der Junge in seiner Taverne. Aber der 20-Jährige mag es dort nicht besonders. Sein einziges Vergnügen im Gasthaus ist es, Platten auf dem Orchestrion spielen zu lassen. Der Vermieter selbst mag Andri nicht mehr sehr und ist auch froh, ihn nicht mehr in seinem Haus zu haben, aber er hat ihn nicht schlecht als Angestellter behandelt, auch wenn er sich darüber vielleicht aufgeregt hätte, wenn der Junge seinen Tipp immer sofort in die Orchestrierung warf. Aber der schlimmste und verwerflichste Akt des Vermieters ist zweifellos Andri für den Mord an der Senora verantwortlich, den er nachweislich nicht hätte begehen können. Meiner Meinung nach wollte der Gastwirt die Schuld nur an jemanden weitergeben, ich meine, dass er die Senora selbst getötet hat, was besonders deutlich wird, wenn er bei der jüdischen Show so nervös ist. Ein Jude ist genau das Richtige, denn man kann alles dafür verantwortlich machen. Diese beiden mögen Andri nicht mehr als alle anderen Andorraner. Der Zimmermann ignoriert einfach alles, was der Junge tut. Er stempelt ihn als jemanden, der nichts tun kann, der wertlos ist, auch wenn er kompetent sein kann. Seiner Meinung nach findet ein solcher Jude jedoch nur im monetären Bereich seinen Platz. Er diskriminiert Andri auch, indem er eine viel zu hohe Lehrlingsgebühr verlangt, weil er glaubt, dass dies den Vater des Jungen abschrecken könnte. Wenn der Lehrer jedoch das Geld aufbringt, behandelt er ihn immer noch schlecht und beschuldigt ihn, an der Produktion des Sessels herumgespielt zu haben. Der Geselle hingegen zeichnet sich durch Stille in der Situation mit der Probestunde aus. Er weiß, dass ihm nichts passieren kann, und Andri ist ihm egal. Der Arzt: Er handelt in der Szene mit Andri nicht weise, wenn er mit ihm über die Eigenschaften eines Juden spricht, dass der Jude geizig ist und nur auf Geld setzt. Feigheit unterscheidet auch einen Juden. Auf der anderen Seite bestehen sie auch auf ihren Titeln, die ihnen wichtig erscheinen. Er hingegen, als Andorraner, braucht so etwas nicht und Andri denkt auch, dass er ein echter Andorraner ist. Leider vermutet er an dieser Stelle nicht, dass der Junge selbst glaubt, dass er ein Jude und kein Andorraner ist. Dies führt zu einer gewissen Verwirrung in Andri. Auch im letzten Teil verhält sich der Arzt etwas seltsam: Er ist verärgert, wenn er seine Schuhe nicht findet und nicht barfuß nach Hause gehen will. Barblin hat ihr Haus weiß getüncht, Peider hat sie angeschaut. Der Soldat ignoriert Barblins Protest, dass sie sich mit Spott beschäftigt habe. Der Vater ist zufrieden mit ihrer weißen Arbeit, “wir werden ein schneeweißes Andorra haben, ihr Jungfrauen, ein schneeweißes Andorra, wenn nur kein Regenguss über Nacht kommt” (S. 9). Peider erkennt dies mit nacktem Spott an, “…. seine Kirche ist nicht so weiß wie sie es tut… und wenn ein Regenguss kommt, saust sie immer deine Kalkfarbe hinunter, als ob eine Sau darauf geschlachtet worden wäre” (S. 9). Barblin möchte von Vater wissen, ob es wahr ist, dass die Schwarzen, die Nachbarn von Andorra, sie angreifen würden. Der Vater vermeidet dies, indem er Barblins Vater kritisiert, auf Armut hinweist und schließlich überraschend sagt: “Niemand verfolgt euer Andri” (S. 10). Im zweiten Teil des Bildes verhandelt der Lehrer mit dem Zimmermann eine Lehre für seinen Pflegesohn Andri. Der Zimmermann verlangt fünfzig Pfund auf dem Gelände: “Zimmermann zu sein ist nicht einfach, wenn man es nicht im Blut hat. Und woher sollte er das in seinem Blut haben?” (S. 13). Eine Stange, die der Zimmermann scheinbar nicht sieht, lässt den Lehrer während des Gesprächs sehr aufgeregt werden. Der Zimmermann geht schließlich, ohne auf seine Forderungen zu verzichten. Der Vermieter greift in die Sache ein und weist darauf hin, dass der Andorraner beim Geld “wie der Jude” ist. Aber er selbst bietet nur fünfzig Pfund dafür, dass der Lehrer ein Stück Land anbietet, das er tatsächlich verkaufen muss, um die Tischlerlehre bezahlen zu können. Andri spricht mit seiner Verlobten Barblin darüber, was andere über ihn sagen. Er will wissen, ob er wirklich kein Gefühl hat, ob er geil ist. Er vergleicht sich selbst mit den anderen und weiß keine Antwort, warum er sich von ihnen allen unterscheidet. Barblin will ihn beruhigen, aber seine Selbstzweifel gipfeln in der Vision: “Es gibt Menschen, die verflucht sind, und man kann mit ihnen machen, was man will, ein Blick genügt, plötzlich ist man, wie man sagt” (S. 28). 3. Bild (Tischlerei) Andri bespricht mit dem Gesellen die Möglichkeit, in seiner Fußballmannschaft zu spielen. Der Geselle Andris überprüft zum ersten Mal den fertigen Stuhl. Es widersteht jeder Belastung, da es so festgesteckt und verklebt wird, wie es sein sollte. Als der Meister kommt und einen Stuhl überprüft, der sofort aus dem Wasser geht, sagt er nur, dass man von Andri nichts anderes erwarten kann “wenn es nicht in deinem Blut liegt”. Andris Hinweis, dass der Zimmermann auf dem Stuhl saß, den er gemacht hatte, hatte keine Wirkung, denn der Geselle gab nicht zu, dass er den Stuhl gemacht hatte, der aus dem Kleber verschwunden war. Der Zimmermann ignoriert Andris starken Protest: “Warum habe ich kein Recht vor dir? (…) Beweise sind dir egal. Du sitzt auf meinem Stuhl. Ist dir das egal? Ich kann tun, was ich will, du wendest es immer gegen mich, und der Spott endet nie. (…) Du willst nicht, dass ich gut bin” (S. 34). Der Meister bietet ihm stattdessen an, mit seinem “Schnorrer”, einem Pfund für drei Ordnungen, Befehle zu bringen: “Das ist es, was eure Art im Blut hat” (S. 35). 4. Bild (Lehrerzimmer) Der Arzt untersucht Andri. Er sagt, dass er Andris Vater als junger Lehrer kannte. “Immer mit dem Kopf durch die Wand. Er machte sich damals einen Namen, ein junger Lehrer, der Schulbücher zerreißt, er wollte andere haben” (S. 37f). Er selbst war Professor, aber Titel waren ihm egal. Er war um die Welt gereist, und er hatte gelernt, dass Jud, wohin man geht, bereits auf allen Stühlen in allen Ländern der Welt sitzt. Er hatte nichts gegen den Juden, er war nicht für Greul. Auch er hatte die Juden gerettet, obwohl er sie nicht riechen konnte. Als Andri abweisend reagiert, erfährt er zuerst, dass Andri ein Jude ist. Der Lehrer erscheint, er wirft den Arzt aus dem Haus und nennt ihn einen “verrückten Akademiker”. Dann setzt sich die Familie an den Tisch und Andri erzählt seinem Pflegevater, dass er Barblin heiraten will. Sie sah das kommen, sagt die Mutter, aber Can reagiert entsetzt. “Es ist das erste Nein, Andri, ich muss es dir sagen” (S. 46). Barblin rennt weg, und für Andri gibt es nur eine Erklärung: “Weil ich Jud bin” (S. 47). Die Lehrerin verlässt das Haus, um sich zu betrinken, wie die Mutter befürchtet. Er deutet an, dass er gelogen hat und Andri will seine Schwester heiraten. Jemand versteht ihn nicht und verweist auf die Drohungen des Nachbarlandes. Der Soldat schlüpft über den Schlaf von Andri in Barblin’s Kammer. Andri wacht auf und wundert sich über die verschlossene Kammertür. Er drückt seinen Hass frei aus. So fühlte er sich wohler und erlaubte ihm, Pläne, Pläne für sich selbst und Barblin zu machen. Die betrunkene Dose erscheint. Er will die Wahrheit sagen, aber Andri sieht nur seine Trunkenheit und wirft seine Verachtung auf ihn: “Ich schulde dir mein Leben. Ich weiß, ich weiß, ich weiß. Wenn du es schätzt, kann ich es jeden Tag sagen: Ich schulde dir mein Leben (….) Du ekelst mich (…) Geh pissen (…) Weine deinen Schnaps nicht aus den Augen, wenn du ihn nicht halten kannst, sage ich, geh” (S. 54ff). Nachdem der Lehrer gegangen ist, tritt der Soldat mit nacktem Oberkörper und offener Hose aus Barblins Kammer und jagt ihn weg. Andri kann es nicht glauben. Der Vater führt auf Wunsch der Pflegemutter, die seine große Sorge um ihn ist, ein Gespräch mit Andri. Andri wiederholte dem Vater alles, was die Andorraner zu ihm sagten, dass er frech sei, denn jeder dachte an Geld , niemand mochte ihn, er war ehrgeizig, seine Art hatte keinen Verstand, er war feige. Schließlich bricht er zusammen und schreit nach seinem Barblin. Du kannst ihn nicht lieben, niemand kann das, und er auch nicht. antwortete der Vater: “Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Er sagt: “Wie du selbst” (S. 63). Er muss seinen Jud akzeptieren und auf Andris hervorragende Eigenschaften hinweisen. “Kein Mensch, Andri, kann aus seiner Haut kommen (….) Gott will, dass wir so sind, wie er uns geschaffen hat. (….) “Ihr seid ja doch anders als wir” (S. 64). Bild (Platz vor Andorra) Die Andorraner sprechen über die angespannte politische Situation, weil sich die schwarzen Truppen an der Grenze versammelt haben. Eine Senora von dort drüben mietet ein Zimmer vom Vermieter, was ihn dazu bringt, das Recht auf Gastfreundschaft gegen die anderen Andorraner geltend zu machen. Der Arzt gibt Sätze über sich selbst über die Popularität des andorranischen Volkes auf der ganzen Welt ab, denn “jedes Kind auf der Welt weiß, dass Andorra eine Hochburg ist, eine Hochburg des Friedens und der Freiheit sowie der Menschenrechte ” (S. 68). So ist er überzeugt, dass die von dort drüben es nicht wagen werden, Andorra anzugreifen, denn Andorra kann das Gewissen der Welt anrufen. Diese scheinbare Gewissheit und Rechtschaffenheit hindert die Andorraner jedoch nicht daran, die Senora als “Informant” zu sehen, wobei insbesondere der Soldat und Gesellenschreiner ihre Ablehnung der Fremden offen zum Ausdruck brachte. Die Senora erscheint, setzt sich an einen freien Tisch, was dazu führt, dass die Andorraner außer Peider und Fedri gehen. Peider blickt offen auf den Fremden, und Andri erscheint. Er beginnt einen Kampf mit dem Soldaten, deshalb wird er von den Soldaten verprügelt. Die Senora greift ein, hilft ihm und bittet um einen Arzt. Sie lässt sich schließlich von Andri zu seinem Vater führen. Vordergrund In der folgenden Szene wird endlich deutlich, was seit der ersten Vordergrund-Szene bekannt ist: Andri ist der biologische Sohn von Cans und der Senora. Das Gespräch zwischen den beiden offenbart auch die Ängste, die sie beide dazu gebracht haben, ihr Kind vor ihrem eigenen Volk zu verleugnen: “Du hast mich gehasst, weil ich ein Feigling war, als das Kind kam. Weil ich Angst vor meinen Leuten hatte. Als du an die Grenze kamst, sagtest du, es sei ein jüdisches Kind, das du vor uns gerettet hast. Was ist los mit dir? Weil du auch ein Feigling warst, als du nach Hause kamst. Weil auch du Angst vor deinem Volk hattest” (S. 77f). Die Senora verabschiedet sich von Andri und schlägt vor, dass sich sein Leben ändern wird. Andri fühlt sich zu ihr hingezogen. Er wird zuerst mit dir gehen. In der Zwischenzeit weisen Can und die Mutter den Vater an, Andri die Wahrheit zu sagen. Andri kommt früher zurück, die Senora will alleine gehen. Sie gab ihm ihren Ring mit einem Topas. Der Lehrer ist auf dem Weg, die Senora zu begleiten. Der Vater versucht nun, mit Andri ins Gespräch zu kommen, während er entspannt und fröhlich ist und dem Vater anvertraut, dass er auswandern will, der Ring gibt ihm die Möglichkeit dazu. Als der Vater endlich die Wahrheit sagt, will Andri nichts davon wissen. Und er erzählt, wie ihm, seit er hören konnte, gesagt worden war, wie er war und wie er schließlich erkannte, dass er wirklich das war, was er sein sollte: “Hochrangige Würdenträger sagten, dass man das akzeptieren muss, und ich habe es akzeptiert. Jetzt liegt es an dir, deinen Jud anzunehmen” (S. 86). Der Lehrer kommt zurück und berichtet, dass die Senora mit einem Stein getötet wurde und dass Andri den Stein geworfen haben soll. Er appelliert an den Vater, dass er ein Zeuge ist, dass Andri bei ihm war. 10. Bild (Quadrat von Andorra) Andri ist allein. Seit den frühen Morgenstunden, wie er sagt, schlendert er durch die Straßen, und niemand wurde gesehen. Er hat den Stein nicht geworfen, er braucht sich nicht zu verstecken. Eine Stimme flüstert ihm etwas zu. Der Lehrer erscheint mit einem Gewehr. Er versucht, Andri dazu zu bringen, zu gehen, die Schwarzen sind hier. Andri will nicht auf ihn hören. Aus den Lautsprechern ist zu hören, dass kein Andorraner etwas zu befürchten hat. Er verspottet den kapitulierenden Andorraner und macht seinem Vater klar, dass er nicht der Erste ist, der verloren geht. “Es hat keinen Sinn, was du sagst. Ich weiß, wer meine Vorfahren sind. Tausende und Abertausende sind auf dem Scheiterhaufen gestorben. Dein Schicksal ist mein Schicksal” (S. 95). Er wirft eine Münze in das Orchestrion (Orchestrion ist ein Gattungsname für eine Maschine, die Musik spielt und so konzipiert ist, dass sie wie ein Orchester oder eine Band klingt) und geht. Dann patrouillieren die Soldaten (im Vordergrund) in schwarzen Uniformen mit Maschinenpistolen. Barblin ist verzweifelt, während Andri anscheinend fragt, ohne zu spüren, wie oft sie mit dem Soldaten geschlafen hat. Dadurch werden seine Vorwürfe immer härter, bis er sie schließlich bittet, sich auszuziehen und ihn zu küssen. “Kannst du nicht mit jemandem tun, was du kannst, glücklich und nackt. (….) Was ist anders bei den anderen? Sag es. Was ist anders? Ich küsse dich, Soldatenbraut! Eine mehr oder weniger, keine Angst haben” (S. 101). Barblin fleht ihn vergeblich an, sich zu verstecken. Ein Soldat führt Andri schließlich zur Jüdischen Show. 12. Bild (Quadrat von Andorra) Die Andorraner warten still auf das nächste Ereignis. Barblin versucht vergeblich, sie zu beeinflussen. Der Arzt denkt, man sollte nicht widerstehen, während der Vermieter immer wieder betont, dass Andri den Stein geworfen hat, zumindest hat er es nicht getan. Soldaten und die jüdische Show werden auftreten. Die Andorraner müssen sich schwarze Tücher über den Kopf ziehen und die Schuhe ausziehen. Die Angst, dass die jüdische Show falsch sein könnte, wird mit dem Hinweis unterdrückt: “Er riecht sie. Er sieht es im nackten Flur” (S. 109). Der Lehrer versucht, die Andorraner in ihr Gewissen zu überreden. Andri ist sein Sohn. “Wer unter ihnen ist der Mörder, untersuchen sie nicht. Leg ein Tuch darüber! Das willst du nicht wissen. Leg ein Tuch darüber! Dass man sie von nun an mit mörderischen Händen unterhält, stört sie nicht mehr” (S. 113). Der kooperierende Peider gibt letzte Anweisungen. Wieder einmal versucht Barblin, die Andorraner zum passiven Widerstand zu bewegen, sie wird von den Soldaten weggezerrt. Die Andorraner gehen schließlich nacheinander über den Platz unter den kritischen Augen der jüdischen Show. Jemand wird zuerst inspiziert, darf aber weitermachen – mit Peiders Hilfe. Schließlich muss Andri sein Tuch ausziehen. Um seine richtige Wahl zu beweisen, kehrt die jüdische Show Andris Taschen um, Münzen fallen heraus. “Jüdisches Geld”, kommentiert der Soldat. Die Beschwörungen des Lehrers und der Mutter, dass Andri Can’s Sohn sei, helfen nicht mehr. Andri wird weggenommen, sein Finger wird abgerissen, weil er den Ring nicht an die Senora weitergeben will, und er wird getötet. Die Szene endet ähnlich wie beim Start des Spiels. Barblin, jetzt geschoren, weiß das Haus ihres Vaters. “Ich weiß, ich weiß, dass wir ein weißes Andorra haben, ihr Mörder, ein schneeweißes Andorra (Andorra, offiziell das Fürstentum Andorra, auch das Fürstentum der Täler von Andorra genannt, ist ein souveräner Binnenmikrostaat in Südwesteuropa, der in den östlichen Pyrenäengebirgen liegt und von Spanien und Frankreich begrenzt wird), ich kenne euch alle – euch alle” (S. 125). Kann sich im Klassenzimmer erhängen. Der Vater versucht vergeblich, Barblin zu überzeugen, während der Andris die Schuhe bewacht, die angehalten haben. “Fass sie nicht an! Wenn er zurückkommt, sind das seine Schuhe.” Die Zeugenbarriere Nach dem 1., 2., 3., 6., 7., 9. und 11. Bild treten die Andorraner in den Vordergrund vor der Bühne vor einer Zeugenbarriere. Diese Zwischenszenen finden lange nach den eigentlichen Bühnenereignissen statt. Mit Ausnahme des Priesters bekennen sich alle Andorraner am Ende der Geschichte zu ihrer Unschuld. Nur der Soldat gibt zu, dass er Andri nicht mochte und dass er immer noch denkt, dass er ein Jude war. Der Arzt, der (Doctor Who ist eine britische Science-Fiction-Fernsehsendung, die seit 1963 von der BBC produziert wird) vorgibt, sich kurz zu fassen, hält die längste Rede der Rechtfertigung. Der Vater – kniend nicht in der Zeugenbank, sondern im Vordergrund – sagt: “Auch ich habe ein Bild von ihm gemacht, auch ich habe ihn gefesselt, auch ich habe ihn auf den Scheiterhaufen gebracht” (S. 65). Mit diesem “auch” drückt er neben seiner eigenen Schuld auch die Kollektivschuld des andorranischen Volkes aus.