|
Andorra
Wie Millard Lampell (Millard Lampell war ein amerikanischer Film- und Fernsehdrehbuchautor, der erstmals in den 1940er Jahren als Mitglied der Almanac Singers bekannt wurde) in seinem Stück The Maür greift Frisch den Antisemitismus (Antisemitismus ist Feindseligkeit, Vorurteil oder Diskriminierung von Juden) in Andorra an; während Lampell sich darauf beschränkt, das Schicksal der Juden im Warschauer Ghetto zu dokumentieren (das Warschauer Ghetto war das größte aller jüdischen Ghettos im von den Nazis besetzten Europa während des Zweiten Weltkriegs), versucht Frisch, die jüdische Frage seinen Zeitgenossen im Rahmen einer Modellsituation zu präsentieren: die des Außenseiters, der vor einer Gesellschaft steht, die in Ressentiments erstarrt ist. Das Problem der sozialen Vorurteile ergibt sich aus einer imaginären politischen Situation; das weiße Andorra ist von der Aggression der Schwarzen bedroht. In diesem Andorra (Andorra, offiziell das Fürstentum Andorra, auch das Fürstentum der Täler von Andorra genannt, ist ein souveräner Binnenstaat in Südwesteuropa, der in den östlichen Pyrenäen liegt und von Spanien und Frankreich begrenzt wird), was nichts mit dem kleinen Staat dieses Namens zu tun hat, wird der junge Andri von seinem Pflegevater, dem Lehrer Can, als jüdisches Kind gerettet und aufgezogen, aus dem Griff der Schwarzen, der Schande des Andersseins, die ihm eingeprägt wurde (in Wirklichkeit i
st er Can’s unehelicher Sohn). Der Zimmermann, sein Lehrer, wirft ihm Fehler vor, die offensichtlich jemand anders gemacht hat: Der Bürger unterdrückt die Wahrheit. Der Soldat, ähnlich dem Tamboumajor aus Büchners Woyzeck (Woyzeck ist ein Bühnenstück von Georg Büchner), misshandelt den Jungen: Gewalt tötet Gerechtigkeit. Der Arzt beleidigt ihn aus engstirniger Eitelkeit: Klischeehaftes Denken verdeckt die Einsicht. Vater, eine Figur, die mit dem Staatsanwalt in Frischs Roman Stiller verwandt ist, hält das Kierkegaard-Wort gegen Andri:”Du musst dich selbst akzeptieren, aber du kannst ihm nicht helfen, weil er sich auch an ein falsches Bild hält. Umgeben von Vorurteilen klammert sich Andri an seine Liebe zu Barblin, der legitimen Tochter seines Pflegevaters. Als ihm die Hand des Mädchens verweigert wird denn sie ist eigentlich seine Halbschwester trainiert Andri genau die Qualitäten, die ihm seine Umgebung ständig einzuhauen versucht. Der Wahnsinn seiner Umgebung wird zum Idealbild seiner Existenz: Ich will anders sein: So ist das Schicksal unausweichlich: In der großen jüdischen Show nach der Invasion der Schwarzen wird er zur Liquidation weggebracht, der Vater erhängt sich, Barblin flüstert die Stadt mit einer verrückten Geste und starrt auf Andris Schuhe und hofft vergeblich, dass ihr Bruder nach Hause zurückkehrt.
Frisch durchbricht das Illusionstheater, in dem die Täter zwischen den einzelnen Bildern stehen, die Ereignisse rückblickend diskutieren und alle, außer dem Vater, für unschuldig erklärt werden oder mit den Schultern zucken. Das Stück erweckt den Eindruck, dass es Frisch weniger um die Überwindung des jüdischen Problems unserer jüngsten Vergangenheit geht, das ohne seine massenmörderische Endlösung (Die Endlösung oder die Endlösung der Judenfrage war ein nationalsozialistischer Plan zur Vernichtung der Juden während des Zweiten Weltkrieges) nur als soziales Vorurteil in Form eines allgemeinen Antisemitismus behandelt wird. Jüdisches Problem und Identitätsproblem werden auf verwirrende Weise vermischt (Andri ist kein Jude, sondern gilt als Jude (Historische Sprachen): Heilige Sprachen: Die Juden, auch bekannt als das jüdische Volk, sind eine ethnoreligiöse Gruppe, die aus den Israeliten oder Hebräern des Vorderen Orients stammt. Außerdem scheint es, als ob der Autor, der, wie sein Tagebuch berichtet, auf die Idee kam, die von Nichtjuden den Juden diktierten Eigenschaften (Geldgier, etc.) als Archetyp zu akzeptieren. Der politische Rahmen mit seinem konkreten Zeitbezug verdeckt die Intention der modellhaften massenpsychologischen Studie, die den Groll aus Ideologie und Ideologie aus einem Mangel an Modellen ableitet, und unterdrückt die ursprünglich aufgeworfene Frage nach der Abhängigkeit des Individuums vom Bild seiner Umwelt ein grundlegendes Problem seit Pirandello und der Suche des Menschen nach seiner Identität: Ionescos Thema. Aufgrund der Probleme, mit denen es sich befasste, erregte das Stück intensive Diskussionen, vor allem in Deutschland , wo es auf fast allen großen Bühnen, aber auch in anderen europäischen Ländern aufgeführt wurde, während die Aufführung in New York auf Unverständnis stieß und nach kurzer Zeit abgebrochen werden musste.