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Lektion 31 – Das Damoklesschwert (Damokles ist eine Figur, die in einer einzigen moralischen Anekdote dargestellt wird, die gemeinhin als “das Schwert des Damoklesschwertes” bezeichnet wird, eine Anspielung auf die drohende und allgegenwärtige Gefahr, der diejenigen ausgesetzt sind, die in Machtpositionen stehen).
Viele Jahre lang war der Dionysius-Tyrann von Syrakus derjenige, der eine Stadt von höchster Schönheit und einem äußerst reichen Staat viele Jahre lang unterdrückt hat. Und doch schrieben zuverlässige Garanten, dass derselbe Mann unvorstellbar energisch und scharfsichtig, aber auch bösartig und ungerecht war. Da das der Fall war, war er unweigerlich unglücklich. Er vertraute keinem seiner Untertanen, sondern vertraute den Schutz seiner Person Sklaven und wilden Barbaren an, Menschen von höchster Kühnheit. Da er es auch nicht wagte, die Bühne zu betreten, sprach er meist von einem hohen Turm zu den Menschen. Aber dieser Tyrann selbst wusste, wie glücklich er war: Denn als ein gewisser Damokles in einem Gespräch seinen Wohlstand und auch seine Schätze, seine Macht, die Herrlichkeit seiner Herrschaft und seiner Herrschaft und die Größe seines Palastes erwähnte, sagte er: “Wollt ihr also, meine Damokles, da euch das alles Freude bereitet, das gleiche Leben führen wie ich und mein Glück kennenlernen? Und als Damokles ihm versicherte, dass es genau das ist, wa
s er wollte, ließ er ihn auf eine goldene Couch legen. Dann befahl er einigen Jungen von außergewöhnlicher Schönheit, an den Tisch zu kommen und Wein vom besten Geschmack und Essen zu servieren, was viel gekostet hatte. Damokles dachte bereits, er sei glücklich, als er plötzlich schockiert war: Von oben wurde er von einem messerscharfen Schwert bedroht, und es war zu sehen, dass dieses Schwert an einem Pferdehaar hing! So schaute er weder auf diese stattlichen Jungen noch auf das wunderbar gefertigte Besteck, streckte seine Hand nicht am Tisch aus, sondern bat nur darum, gehen zu dürfen. “Genug”, sagte er, “du hast mir gezeigt, Tyrann, was das Leben der Tyrannen ist. “Deine Schätze und Reichtümer sind es mir nicht wert, ein solches Leben zu führen.
Lektion 32 – Lob der Demokratie
Wir haben einen solchen Zustand, dass wir die Gesetze anderer Städte nicht beneiden; vielmehr geben wir einigen selbst ein Beispiel, anstatt ein Beispiel von anderen zu nehmen. Und unsere Regierungsform wird beim Namen genannt, denn alle Macht geht nicht von wenigen, sondern vom Volk aus. Alle Bürger sind gleichberechtigt, und niemand wird durch die Geringfügigkeit seiner Herkunft behindert, wenn er dem Staat in irgendeinem Bereich nur nutzen kann. Da wir uns um die Freiheit in allen Dingen sorgen, achten wir darauf, dass wir die Worte und Taten von niemandem misstrauisch hinterfragen, und wir sind auf niemanden wütend, wenn er etwas tut, wie er will, es sei denn, ein Gesetz verbietet es. Unsere Stadt ist offen für alle, wir vertreiben keine Fremden und halten niemanden von Anweisungen oder Demonstrationen fern, auch wenn es wahrscheinlich ist, dass sie von unseren Feinden geschickt wurden, um irgendwelche Dinge auszuspionieren. Ich glaube, dass in einigen Völkern Griechenlands (das antike Griechenland war eine Zivilisation, die zu einer Periode der griechischen Geschichte vom griechischen Mittelalter des 12. bis 9. Jahrhunderts v. Chr. bis zum Ende der Antike gehört) die Jugendlichen streng ausgebildet werden, weil man glaubt, dass dies ihre Leistung enorm steigern wird. Aber wir sind nicht derselben Meinung: Wir führen ein angenehmes Leben, wir lieben alles Schöne, aber wir nehmen die gleichen Gefahren auf uns wie andere: Ohne Angst gehen wir zu den Feinden und gewinnen meist den Sieg über sie. Aber wenn jemand sie genauer betrachtet, wird sich herausstellen, dass diejenigen, die sowohl die Freuden als auch die Schrecken der Existenz kennen und Kämpfe und Gefahren nicht vermeiden, in der Seele fester sind. Deshalb, glaube ich, kann niemand daran zweifeln, dass diese Stadt unerschütterlicher ist als alle anderen, vor allem, da ihre Meere, alle Länder offen sind. Aus diesem Grund werden wir die Bewunderung sowohl des Volkes unserer eigenen Epochen als auch derjenigen der Zukunft wecken, und wir wollen nicht, dass ein Dichter, nicht einmal Homer, unser Lobredner ist. Lektion 33 – Was für ein Held! Ich möchte dir den Inhalt einer Komödie erzählen, wenn du ruhig zuhören willst. Aber diejenigen, die nicht zuhören wollen, sollten hinausgehen, damit es Platz für diejenigen gibt, die zuhören wollen. Der Name dieser griechischen Komödie ist Alazon (Alazṓn ist eine von drei Stockcharakteren in der Komödie des antiken griechischen Theaters), aber in Latein wollen wir, dass dieser Mann “Show-off” genannt wird. Du wirst einen Soldaten sehen, der immer seine eigenen Verdienste loben will, der nichts lieber mag, als sich mit seinen eigenen Taten zu rühmen, auch wenn sie fiktiv und falsch sind. Sagte er: “Alle Frauen, die mich gesehen haben, wollen von niemandem außer mir geliebt werden (No One But Me ist ein Dokumentarfilm über die schottische Jazzmusikerin Annie Ross aus dem Jahr 2012, unter der Regie von Brian Ross und produziert von Gill Parry), weil ich von edler Gestalt bin und wegen meiner Menschlichkeit und Großzügigkeit und weil meine sehr mutigen Taten meinen Vorfahren würdig sind. Ich wünschte, ich wäre weniger schön, damit ich nicht von so vielen Frauen gefoltert werde!” Doch keine Frau scheint ihn je geliebt zu haben: Alle, die er zuvor mit Geschenken und Versprechungen umhüllt hatte, wollten von ihm nicht geliebt werden. Und in Athen entführte er ein sehr schönes Mädchen, das nicht dorthin gehen wollte, und versteckte sie im Haus. Ich half ihr, weil sie nichts anderes wollte, als aus seinen Händen zu entkommen. Und da ist der junge Mann, der einzige, den sie liebt. Ihre Eltern sollen in Athen große Reichtümer besitzen, und wenn er nicht sparsam ist, werden wir das Mädchen sicher von diesem Tyrannen befreien, zumal der Wächter ein sehr dummer Mann zu sein scheint.
Aber wir haben mit Hilfe eines alten Mannes einen listigen Hinterhalt vorbereitet. Möchten Sie mehr hören? Ich sage es dir gleich: Wir haben diesen Soldaten überredet, aber siehe, mein Herr sucht nach mir. Ich bin bereits Meister, ich höre dir schon zu! Was willst du, was willst du, das Ornament dieses Jahrhunderts? (Weggehen zum Publikum): Jetzt möchte ich dich freundlich Lection 34 – “Gerechtigkeit ist Dummheit” L: Hallo, Titus, was gibt’s Neues? Hast du die Carneades gehört (Carneades war ein akademischer Skeptiker, der in Kyrene geboren wurde) auch heute noch? T: Ich wünschte, ich hätte ihn nicht gehört, denn ich bin verwirrt, nachdem ich ihn gehört habe. L: Warum? Sagt es mir; denn ich gebe keine Ruhe, bis ich alles erlebt habe. T: Du scheinst (genau) zu wissen, wie sehr diese Karneaden, sobald er nach Rom kam, die Aufmerksamkeit (Herzen) aller durch den Ruf seiner Eloquenz erregt haben. L: Gestern, zumindest, als er von Gerechtigkeit sprach, war Cato persönlich anwesend. T: Er war da, und sobald Karneades mit dem Sprechen fertig war, soll er von ihm wohlwollend gesprochen haben (lobte ihn). L: Natürlich ist das etwas Großes, denn Cato scheint die Griechen nicht zu mögen. T: Vielleicht wurden sie von ihm nicht gehasst, bevor er Karneades zum zweiten Mal hörte. Jetzt hasst er sie wirklich, aber hör zu: Heute hat dieser äußerst kluge Mann alles, was er kurz zuvor besprochen hatte, umgeworfen. Alles, was er vorhin über Gerechtigkeit sagte, stellte er auf den Kopf. Denn er leugnete, dass es die Grundlage aller Staaten sei, sondern eher gemeint: Jeder, der die Gerechtigkeit aufrechterhält, ist dumm”, und “jedes Volk, das weit und breit regiert, hat seine Macht durch viele Verbrechen und Ungerechtigkeiten gewonnen. Als er das sagte, waren viele laut, denn es sah so aus, als hätten die Kadadaver über die Herrschaft des römischen Volkes gesprochen. Aber er erklärte, sobald es Frieden und Ruhe gab: Sicherlich ist es nur, einen Mann nicht zu töten. Was wird also ein gerechter Mann tun, wenn sein Schiff Schiffbruch erlitten hat, und jemand, der minderwertig (schwächer) in der Stärke ist, hat eine Planke gefangen? Wird er ihn nicht von der Planke stoßen, um sein eigenes Leben zu retten? Wenn er vernünftig ist, wird er es tun. Er selbst wird sterben, wenn er es nicht tut. Aber all diejenigen, die nicht ihr eigenes Leben verschonen, während sie andere verschonen, sind meiner Meinung nach gerecht, aber dumm….” L: Was für ein Skandal! Ich halte mich (noch) kaum zurück! T: Seid still, mein Freund! Karneades wird sich noch an diese schicksalhaften (vergänglichen) Worte erinnern, wenn er, aus Rom vertrieben, in seine Heimat reist. Lektion 35 – Ein Genie wird entdeckt Protagoras trug Lasten als junger Mann (Die jungen Protagoras….), um seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Einmal, als er viele Holzklötze trug, die mit nur einem Stück Seil (umgeben von einem kurzen Seil) zusammengebunden waren, traf er den weltberühmten Philosophen Demokrit und sah erstaunt, wie der junge Mann, obwohl er eine solche Last tragen musste, unbeschwert (mit einem leichten Schritt) ging. “Wo”, fragte er, “trägst du diese Stämme?” Und er antwortete: Ich werde sie nach Abdera (Abdera (Strabo; Ptol), in die Stadt tragen, um mein Leben zu leben. Ich bin es gewohnt, fast jeden Tag Holz dorthin zu tragen.” Und wer hat diese Ladung so geschickt zusammengesetzt? Offensichtlich ist sie für dich leicht zu tragen (ist sie…. getragen), obwohl sie unhandlich erscheint.” “Ich habe sie selbst zusammengesetzt, um sie leichter zu tragen.” Dann riet Demokrit Protagoras, seine Arbeit ein wenig zu verschieben, auch wenn er in Eile war, und sich auszuruhen. Später”, sagte er, “würdest du lieber deine Last tragen. Aber jetzt sag mir, wer du bist (“Tell Me Who You Are” war der dänische Beitrag zum Eurovision Song Contest 2002, gespielt von Malene auf Englisch) und was du vorhast.” Nachdem Protagoras all dies vorgestellt hatte, bat Demokrit ihn, die von ihm getragenen Stämme zu demontieren und sie auf die gleiche Weise wieder zu verpacken. Als er einen guten Job machte, sagte Demokrit: Nicht diese Scheite abholen! Bring sie nicht dorthin, wo du sie hinbringen wolltest! Auch wenn dich niemand angewiesen hat, denke ich, dass du eine einzigartige Gabe und einen solchen Verstand hast, dass du mit mir große Dinge tun kannst.” So wurde Protagoras selbst von Demokriten weggenommen (Demokrit war ein einflussreicher altgriechischer vorsokratischer Philosoph, der heute vor allem für seine Formulierung einer Atomtheorie des Universums in Erinnerung blieb) und lernte die Philosophie.
Ihm soll später von seinen Studenten unglaublich viel Geld angeboten worden sein, weil er versprochen hat, dass er ihnen beibringen kann, wie man das Schwächere in der Debatte (Debatte) stärker machen kann. Protagoras (Protagoras war ein präsokratischer griechischer Philosoph und wird von Platon als einer der Sophisten bezeichnet) war ein umstrittener Philosoph, aber der schlauste aller Sophisten. Lektion 36 – Das Spukhaus Es gab ein großes und geräumiges Haus in Athen (Die Stadt Athen während der klassischen Periode des antiken Griechenlands war das wichtigste städtische Zentrum der bemerkenswerten gleichnamigen Polis, die sich in Attika, Griechenland , befand und die Delian League im peloponnesischen Krieg gegen Sparta und die Peloponnesische Liga anführte), aber (es war) berüchtigt und lebensbedrohlich. In der Stille der Nacht konnte man eiserne Schläge und Schreie hören. Bald darauf erschien ein Geist mit langsamer Geschwindigkeit, ein alter Mann mit einem schrecklichen Gesicht, der mit seinen Händen Ketten schwang. Deshalb waren die Nächte für die Menschen, die in diesem Haus lebten, bedrückend und schrecklich, denn jeder fürchtete um sich selbst, viele konnten nicht schlafen, wenn die Angst zunahm, und vor allem die Schwächsten waren dem Tod gewiss. Dort kommt der Philosoph Athenodor nach Athen, hört von diesem Haus, fragt und ist über alles informiert. Um den Geist mit eigenen Augen zu sehen, bleibt er nachts im ersten (ersten) Teil des Hauses und schreibt und liest (schreibt und liest). Am Anfang (regiert) Nachtstille (Stille der Nacht), dann Eisenkollisionen, Schleifketten. Dass man nicht nach oben schaut (die Augen nicht hebt), legt den Stift nicht weg. Dann nimmt das Krachen (des Eisens) zu, rückt näher, ist bereits an der Schwelle zu hören, schon im Raum (innerhalb der Schwelle). Schließlich hebt Athenodor den Kopf und sieht den alten Mann, von dem er gerade gehört hat und dessen schrecklichen Anblick er kennt.
Der alte Mann stand da und gab mit dem Finger ein Zeichen, als wolle er es holen (wie einer, der ruft). Dennoch bedeutet Athenodor (dieser) für ihn durch eine Handbewegung, dass er ein wenig warten und weiter schreiben sollte. Dieser kollidiert dem Schriftsteller mit seinen Ketten über den Kopf. Athenodor bemerkt, dass er das gleiche Zeichen wie zuvor macht, steht auf und geht mit ihm in den Garten. Dort verlässt der alte Mann plötzlich seinen Begleiter. Das (verlassene) stellt bestimmte Kräuter an die gleiche Stelle, an der das Aussehen verschwunden ist. Am nächsten Tag wendet sich Athenodor an die Behörden und bittet sie, diesen Ort auszuheben. Sie finden die Leiche eines Mannes, der vor vielen Jahren offensichtlich ermordet wurde! Alle schienen zu glauben, dass es die Leiche des gleichen alten Mannes war, der Athenodor erschienen war, und alle waren sich einig, dass, wenn der tote Mann nach Brauch begraben würde, das Haus frei von dem Spuk sein würde. So ist es passiert. Aber die Athener erinnerten sich (noch) an diesen heroischen Philosophen Athenodor für lange Zeit. Lektion (Eine Lektion, auch Lektion genannt, ist eine Lesung aus der Schrift in der Liturgie) 37 – Ein grausamer Ort Germanicus (Germanicus, ehemals Germanicus Julius Cäsar , designierter Erbe des Römischen Reiches unter Tiberius und ein prominenter General, der für seine Feldzüge in Deutschland bekannt ist) schickte das Legat Cäcina mit vierzig römischen Kohorten durch (das Land) den Brukterer nach (den Fluss) Ems; Die Reiter wurden vom Präfekten Pedo angeführt (Albinovanus Pedo war ein römischer Dichter, der im Augustanzeitalter blühte); er selbst lud vier Legionen auf Schiffe und transportierte sie durch die Seen (Landschafl). Nachdem die Brukerianer zerbrochen waren, wurde der Adler der neunzehnten Legion, der mit Varus verloren gegangen war, bei den Beutetieren gefunden. Dann wurde das Heer ins hintere Bruktererland (zu den entferntesten Bruktern) geführt, unweit des Teutoburger Waldes, wo das tapferste Heer von allen von der Armee geführt wurde.