Die Staufer und das Papsttum – Heinrich VI. und Friedrich II.

Die Staufer und das Papsttum von Heinrich VI. und Friedrich II.
~ 1 Heinrich VI. (1190- 1197)
1165: Krönung zum deutschen König

1186: Heirat mit Konstanz de Hauteville von Sizilien 1190: Tod von Heinrich I. (Henry I., auch bekannt als Henry Beauclerc, war von 1100 bis zu seinem Tod König von England) ~ 1191: Tod von Willems II. von Sizilien. Der Papst (Cölestin III.), als weltlicher Prinz der Kirchenstaaten (Die Kirchenstaaten, offiziell der Staat der Kirche, waren Gebiete auf der italienischen Halbinsel unter der souveränen direkten Herrschaft des Papstes vom 8. Jahrhundert bis 1870), fürchtete eine Umarmung und versuchte, das Reich und Süditalien getrennt zu halten. Aber 1196 verband Heinrich das Deutsche Reich offiziell mit den italienischen Gebieten mit dem Erbleichplan und ernannte seinen einzigen Sohn Friedrich zum Erben gegen den Willen des Papstes, der jedoch wegen des geplanten Kreuzzugs ruhig blieb. Nach dem Tod Heinrichs VI. unterstützt Papst Innozenz III. (Papst Innozenz III. regierte vom 8. Januar 1198 bis zu seinem Tod) den Welfen (Das Haus Welfen war eine europäische Dynastie, zu der viele deutsche und britische Monarchen vom 11. bis 20. Jahrhundert und Kaiser Ivan VI. von Russland im 18. Jahrhundert gehörten) Otto IV. im Erbstreit um die deutsche Kaiserkrone gegen den Stauferphylus von Schwaben (Schwaben ist eine kulturelle, historische und

sprachliche Region im Südwesten Deutschlands). Als Vormund (Ein Vormund ist eine Person, die die gesetzliche Befugnis hat, die persönlichen und vermögensrechtlichen Interessen einer anderen Person zu vertreten, die als Vormund bezeichnet wird) des kleinen Thronerben Friedrich plant er den Jungen nur als König von Sizilien und hält deutsche Einflüsse von ihm fern. 1211: Wahl zum deutschen Kaiser in Abwesenheit ~ 1227: 1. Kirchenverbot durch Gregory IX wegen abgebrochenem Kreuzzug ~ 1228: Abfahrt zu einem unabhängigen Kreuzzug. Die Berufung Jerusalems (Für die Christen ist die Rolle Jerusalems im Christentum des ersten Jahrhunderts während des Dienstes Jesu und des apostolischen Zeitalters, wie sie im Neuen Testament festgehalten wird, von großer Bedeutung, zusätzlich zu ihrer Rolle im Alten Testament, der Hebräischen Bibel). 1230: Lösung des Kirchenverbots durch diplomatische Mittel 1239:

2. Verbannung Friedrichs 1245: Die unschuldige VI. führt im Rat von Lyon die Hinterlegung von Friedrich II. wegen Meineids durch (Meineid ist der vorsätzliche Akt der Eidesleistung oder der Fälschung einer Bestätigung, die Wahrheit zu sagen, ob mündlich oder schriftlich, in Angelegenheiten, die für ein behördliches Verfahren wesentlich sind), Blasphemie (Blasphemie ist der Akt der Beleidigung oder Verachtung oder mangelnden Ehrfurcht vor einer Gottheit, vor religiösen oder heiligen Personen oder heiligen Dingen oder vor etwas, das als heilig oder unverletzlich angesehen wird) und Ketzerei, beim Konzil von Lyon im Jahr 1250: Tod von Friedrich IV. (Friedrich IV., auch bekannt als Friedrich der leeren Taschen, Mitglied des Hauses Habsburg, war von 1402 bis zu seinem Tod Herzog von Österreich) . Um Otto IV. daran zu hindern (Otto IV. war einer von zwei rivalisierenden Königen Deutschlands ab 1198, Sohlenkönig ab 1208 und Heiliger Römischer Kaiser ab 1209, bis er 1215 zur Abdankung gezwungen wurde), Hohenstaufen-Sizilien zu erobern (Das Königreich Sizilien war ein Staat, der seit seiner Gründung durch Roger II. in den Jahren 1130 bis 1816 im Süden der Apenninhalbinsel existierte), organisiert Innozenz III. eine Opposition von Fürsten, die Friedrich im September 1211 in Abwesenheit zum Kaiser ernannt. Friedrich versprach dem Papst einen Kreuzzug und stimmte einer klaren Trennung Siziliens (Sizilien ist die größte Insel im Mittelmeer) vom Reich zu. Nach dem Tod von Unschuldig (1216) brach er jedoch das Versprechen und trieb die Vereinigung beider Gebiete voran. Als Friedrich den für 1219 versprochenen und 1227 wegen einer Epidemie wiederholt verschobenen Kreuzzug abbrechen musste, stellte Gregory IX ihn in den Bann der Kirche. Dennoch machte sich Friedrich 1228 auf den Weg ins Heilige Land (Das Heilige Land ist ein Gebiet, das etwa zwischen dem Jordan und dem Mittelmeer liegt und auch das Ostufer des Jordans umfasst) und konnte Jerusalem (Jerusalem , eine Stadt auf einem Plateau im Judäischen Gebirge zwischen dem Mittelmeer und dem Toten Meer), Bethlehem und Nazareth durch seine diplomatischen Beziehungen zu Sultan El Kamil unblutig zurückgewinnen. Aber weder der Papst noch die Bevölkerung erkennen diese Leistungen an. Nachdem er 1230 mit Gregor IX. Frieden schließen konnte und aus dem Bann gelöst wurde, eskalierte 1238/39 der Konflikt mit dem Papst wieder um die Frage der italienischen Gebiete unter Hohenstaufen (die Hohenstaufen, auch Staufer oder Staufen genannt, waren im Mittelalter eine Dynastie deutscher Könige) Vorherrschaft und Friedrich wurde wieder verbannt. Die Situation eskaliert zu einem entscheidenden Kampf um die Machtverteilung zwischen dem Papsttum und dem Kaiser, in dem Friedrich gegen Rom zog und Unschuldiger IV, der Kaiser von Rom , zur Stellungnahme gezwungen wurde. Friedrich wurde wegen Ketzerei abgesetzt, sogar der Kreuzzug gegen ihn gepredigt.

Der Konflikt endet erst mit dem Tod Friedrichs im Jahr 1250. 3. Schlussfolgerung / Thesen Sowohl der Papst als auch der Kaiser sahen sich von Gott verpflichtet. Kaiser und Papst waren voneinander abhängig: Die Stauferkönige konnten ohne die Zustimmung des Papstes nicht (legitim) zum Kaiser gekrönt werden, während die Päpste bei ihren Kreuzzugsplänen auf die Hilfe des Kaisers angewiesen waren. Die Ausdehnung der Stauferherrschaft auf Süditalien als Kernfrage des Konflikts zwischen den Staufern und dem Papst: seit Heinrich VI. (Heinrich VI., Mitglied der Dynastie Hohenstaufen, war ab 1190 König von Deutschland und von 1191 bis zu seinem Tod Heiliger Römischer Kaiser) und Friedrich II. bauten ihre Herrschaft über Italien ständig aus (Das Königreich Italien war ein seit 1861 gegründeter Staat), als König Viktor Emanuel II. von Sardinien zum König von Italien ausgerufen wurde, bis 1946, als ein Verfassungsreferendum zu ziviler Unzufriedenheit führte, die Monarchie aufzugeben und die Italienische Republik zu bilden), musste sie sich mit dem Papsttum einigen, das auch als weltlicher Prinz (Kirchenstaat) betroffen war. Um ihn zu antizipieren, schrieb er an die hilfesuchenden Kardinäle, kritisierte das willkürliche Handeln des Papstes und stellte seine persönlichen Motive in Frage. Denn wer sollte sich nicht wundern, wer sollte sich nicht wundern, dass der Thronbesitzer der Weltkirche, obwohl er über eine Versammlung so vieler ehrwürdiger Väter verfügt, nur ein gerechter Richter sein würde, der ohne Rücksprache und mit persönlicher Wut gegen den römischen Kaiser vorgehen möchte, den Anwalt der Kirche, der mit der Verbreitung des Evangeliums beauftragt ist, bitten wir daher Ihre ehrwürdige Gemeinschaft, die Begeisterung des höchsten Priesters, der die Welt aus offensichtlichen Gründen als ungerecht und willkürlich anerkennt, in bewusster Zurückhaltung zu begrenzen und den allgemeinen Zustand der Kirche und vor allem den Seelenfrieden vor Verärgerung zu schützen.

Denn auch wenn wir deiner Erlösung und Ehre gnädig sind, werden wir nicht gleichgültig auf die Verfolgung der Übeltäter verzichten können; denn selbst wenn wir uns dem Führer nicht widersetzen könnten, wären wir berechtigt, die Ungerechtigkeit, die wir nicht verhindern können, zu Unrecht abzuwehren. Die Bann-Bullen von Gregor IX. (20.03.1239) Unmittelbar nach der Ankunft des Briefes von Friedrich II. (Friedrich II. war im Mittelalter ein Heiliger Römischer Kaiser und König von Sizilien, Mitglied des Hauses Hohenstaufen) in Rom erlässt der Papst eine Bann-Bullen gegen Friedrich. Er wirft ihm vor, den Frieden von San Germano (1230) zu verletzen, um die Exkommunikation zu rechtfertigen (Exkommunikation ist ein institutioneller Akt religiösen Mißtrauens, mit dem die Mitgliedschaft in einer Religionsgemeinschaft entzogen, ausgesetzt oder eingeschränkt oder bestimmte Rechte darin, insbesondere die Entgegennahme der Sakramente, eingeschränkt werden). Im letzten Satz bezweifelt er jedoch Friedrichs Rechtsglaube, um eine spätere Anklage der Ketzerei einzuleiten (Ketzerei /’hār ə sē/ ist jeder Glaube oder jede Theorie, die stark von etablierten Überzeugungen oder Bräuchen abweicht) (und damit seine Entlassung). Wir exkommunizieren uns selbst und von der Macht des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes (Heiliger Geist oder Heiliger Geist ist ein Begriff, der in englischen Übersetzungen der Bibel vorkommt und unter den abrahamitischen Religionen unterschiedlich verstanden wird), die Apostel Petrus und Paulus und unser eigener Friedrich, der Kaiser () Weil genannt wird, Außerdem werden wir, so Gott will, wegen seiner Reden und Handlungen, da viele auf der Welt verkünden, dass er nicht richtig über den katholischen Glauben nachdenkt, in Verruf geraten sein, an seiner Stelle und zu seiner Zeit in Übereinstimmung mit dem, was die Rechtsordnung in solchen Angelegenheiten vorschreibt, vorgehen.