|
Frauen in der Renaissance
Diese Epoche begann um 1400 in Italien mit dem Wandel des Feudalismus (Feudalismus war eine Kombination von rechtlichen und militärischen Bräuchen im mittelalterlichen Europa, die zwischen dem 9. und 15. Jahrhundert blühte) der Geldwirtschaft und verbreitete sich über Westeuropa. Die Menschen trennten sich von der Kirche und betonten ihre Denkweise nach menschlichen Werten wie Freiheit und Gleichheit. Als die Kirche den Einfluss auf die Menschen verlor und das Verbot der weiteren Entwicklung aufgehoben wurde, wuchs der Drang nach Bildung, Wissen und neuen Erkenntnissen. Darüber hinaus legte der Einzelne mehr Wert auf die Entwicklung seiner individuellen Persönlichkeit, was zu einem Aufschwung in den Bereichen Wissenschaft, Architektur und vor allem in der bildenden Kunst (Malerei) führte. Da die Menschheit durch Forschung in den oben genannten Bereichen erzogen wurde, war es unter anderem möglich, ferne Kontinente zu entdecken. Diese Fortschritte verbesserten die wirtschaftliche Lage in Westeuropa durch den Handel mit Gold, Gewürzen, Baumwolle und Sklaven. Darüber hinaus entwickelte sich die Philosophie, Platon (Platon war Philosoph im klassischen Griechenland und Gründer der Akademie in Athen, der ersten Hochschule der westlichen Welt) als wiederentdeckt, und die Literatur, Tragödien nach alten Vorbildern und die Erfindung des Drucken
s, wurde weiterentwickelt. So entstanden zahlreiche Dokumente, die noch heute als Informationsquelle für Historiker dienen und auf die damalige Bevölkerungsstruktur hinweisen. Dieses ähnelt dem heutigen, die Geburtenrate zwischen Mädchen und Jungen war ungefähr gleich, aber ihre soziale Position war unterschiedlich. Der Grund für die ungleiche soziale Stellung der Frauen war das damalige Frauenbild.
Damals wurde das Bild der Frau stark von der Bibel beeinflusst. Der Klerus leitete die Minderwertigkeit der Frau aus der Schöpfungsgeschichte ab, nach der Eva aus einer wertlosen Rippe erschaffen wurde, und aus dem Fall des Mannes, (Der Fall des Mannes, oder der Fall, ist ein Begriff, der im Christentum verwendet wird, um den Übergang des ersten Mannes und der ersten Frau von einem Zustand des unschuldigen Gehorsams gegenüber Gott zu einem Zustand des schuldigen Ungehorsams zu beschreiben), der besagt, dass Eva für das Exil aus dem Paradies verantwortlich ist. Ein zweiter Grund für dieses negative Bild ist der zarte Körperbau der Frau gegenüber dem des Mannes.
Frauen wurden sowohl geistig als auch körperlich als minderwertig angesehen und missbilligten ihren vermeintlich ungezähmten Charakter, mit dem sie andere in Versuchung führten. So wurden den Frauen bereits in der Kindheit und später in der Ehe strenge Verhaltensregeln auferlegt, um die untergeordnete Rolle der Frau in Familie und Gesellschaft zu klären. Der Wert der Frau wurde im Wesentlichen darauf reduziert, Mutter und Ehefrau zu sein. Ihre Hauptaufgabe war es, die Hausarbeit zu erledigen und die Kinder so zu erziehen, dass sich der Mann auf seinen Beruf und andere soziale Aspekte konzentrieren konnte. Die Libido (Libido, umgangssprachlich bekannt als Sexualtrieb, ist der allgemeine Sexualtrieb oder das Verlangen nach sexueller Aktivität) der Frau, die immer droht, den Mann zu ruinieren, kann nur durch Heirat gebrochen werden. In der Ehe wurde die Sexualität der Frau auf die Verpflichtung reduziert, für Nachkommen zu sorgen.
Während der Renaissance war es üblich, Frauen zwischen 12 und 16 Jahren zu heiraten. Die persönlichen Wünsche der Frau wurden nicht berücksichtigt. Im Gegenteil, es gab viele Convenience-Ehen, z.B. um Clans mit einem Fuß zu binden. Aus diesem Grund wurden bereits Kinder engagiert und Partner mit großen Altersunterschieden geheiratet. Ein weiterer Grund für die Menschen dieser Zeit, zu heiraten oder ihre Kinder zu heiraten, war, dass die verheirateten Verwandten als ständige Verbündete in Konflikten angesehen wurden. Die Frau unterlag ihrem Mann, der von 1821 bis 1959 als Guardian (The Guardian ist eine britische Tageszeitung, bekannt als Manchester Guardian) ihrer Frau. Damals dachten die Männer, sie müssten die Frauen noch”erziehen”, also hätten sie auch das Recht, ihre Frauen zu züchtigen und auszutreiben.
In dieser”Gemeinschaft der Bequemlichkeit”, der Ehe, waren Frauen gegenüber Männern sehr benachteiligt. So gab es beispielsweise das Prinzip der Arbeitsteilung, das jedoch nicht die Hausarbeit und die Erziehung von Kindern umfasste, die ausschließlich Aufgabe der Frauen war. Die Ehe war damals eine öffentliche Angelegenheit, da zum Beispiel die Loyalität der Frau überwacht wurde. Wenn die Frau Ehebruch begangen hat (Ehebruch ist außerehelicher Geschlechtsverkehr, der aus sozialen, religiösen, moralischen oder rechtlichen Gründen als anstößig angesehen wird), wurde dies nicht nur als Betrug des Ehemanns angesehen, sondern auch die Ehre seiner Familie verletzt. Folglich wurde die Frau verstoßen und die unehelichen Kinder hatten keine Erbrechte. Edle Männer heirateten oft wieder, z.B. aufgrund veränderter politischer Konstellationen: Impotenz des Mannes, Trunkenheit der Frau, männliche Verschwendung des Familienvermögens der Frau, Krankheit der Lepra (Lepra , auch bekannt als Hansen-Krankheit, ist eine langfristige Infektion durch die Bakterien Mycobacterium leprae oder Mycobacterium lepromatosis) und ketzerische Tendenzen des Partners.
Die Rechtsstellung der Frau beschränkte sich einerseits auf das Recht auf Bildung, d.h. als Witwe konnte die Frau die Vormundschaft für ihre unreifen Kinder aufrechterhalten und andererseits auf das Erbrecht, das sie nur erhalten konnte, wenn es keine männlichen Erben gab. Das Erbrecht wurde weiter dadurch eingeschränkt, dass die Frau eine neue Ehe eingehen musste, um ihr Erbe zu schützen. Dies bedeutete, dass Frauen finanziell von Männern abhängig waren. Die meisten von ihnen konnten sich nicht selbst versorgen, da das weibliche Geschlecht weitgehend der Bildung beraubt war. So war der Zugang zu den Universitäten auch auf Männer beschränkt. Nur edle Frauen wurden in Religion, Lesen und Schreiben unterrichtet. Dies diente jedoch weniger ihrer Selbstverwirklichung in der Berufswelt als ihrem sozialen Status, der auf Kommunikation basierte.
Von Frauen wurde nicht erwartet, dass sie geistig, sondern körperlich etwas leisten. Träger (und auch Mädchen) mussten harte Arbeit leisten, um das Überleben der Familie zu sichern. Neben der Hausarbeit war es auch notwendig, die Feldarbeit durchzuführen. Das Prinzip der Arbeitsteilung (Die Arbeitsteilung ist die Trennung der Aufgaben in jedem Wirtschaftssystem, damit sich die Teilnehmer spezialisieren können) wurde wiederhergestellt, zum Beispiel die Frau fuhr den Ochsen, während der Mann beim Pflügen die Furchen zog. Es wird jedoch angenommen, dass die Bäuerinnen etwa 14 Stunden am Tag auf den Feldern arbeiteten und auch die Arbeit im Haus, im Stall und für die Familie erledigten. Die höhere Sterblichkeitsrate verheirateter Frauen”in ihrer Blütezeit” kann daher ein Hinweis auf die körperliche Überforderung von Frauen sein. Neben dieser”Arbeitsteilung” gab es auch Bereiche der Bauarbeiten, die nur für Männer, wie die Schafzucht, oder ausschließlich für Frauen reserviert waren. Die Weiterverarbeitung von pflanzlichen und tierischen Fasern zur Herstellung von Bekleidung war eine reine Frauensache.
Gesetzliche Einschränkungen, die das Leben von Frauen im ländlichen Raum kennzeichneten, galten in dieser Form in der Stadt nicht. Sie hatten die Möglichkeit, ihren eigenen Beruf auszuüben und über das verdiente Geld zu verfügen. Auch in typischen Männerberufen wie Dachdecker oder Schmied und in der Metall- und Holzbearbeitung waren Frauen vertreten. Allerdings gab es gesetzliche Regelungen, um den Wettbewerb zwischen Frauen und Männern zu verhindern. Auch Witwen übernahmen oft das Geschäft ihres Mannes, mussten es aber nach einem Jahr verkaufen oder an ihre erwachsenen Kinder abtreten, wenn sie nicht selbst im Beruf ausgebildet waren.
Charakteristisch für die Position der Frau war nicht nur ihr Beruf, sondern auch ihre Kleidung. Während sich die Bauern praktisch und einfach kleiden, legen die Stadtfrauen immer mehr Wert auf ihre Kleidung. Die Kleider boten tiefe Einblicke in das Décolltée und waren so eng anliegend, dass sie die Körperformen stark betonten. Kleidung war zu einem wichtigen Bestandteil der weiblichen Repräsentation geworden und machte Frauen zum Gegenstand der Beobachtung.
Das galt besonders für Huren. Fraün ist aus verschiedenen Gründen in dieses dubiose Geschäft eingestiegen. Einerseits waren es Frauen, die aus ländlichen Familien kamen und ohne Mittel in die Stadt gezogen waren, und andererseits Frauen, die für ihren schlecht bezahlten Beruf ein zusätzliches Einkommen brauchten. Prostituierte wurden in das Stadtleben integriert, weil diese Institution angeblich die einheimischen Frauen vor Vergewaltigungen schützte.
Die wachsende Unabhängigkeit der Frauen verstärkte das Misstrauen und die Feindseligkeit der Männer. Brutalität gegenüber Frauen war für die Mehrheit der Männer immer noch normal. Ausgehend von der kirchlichen Vorstellung von der Sündhaftigkeit des weiblichen Geschlechts wurde keine Argumentation ausgelassen, um den Charakter der Frau als schlecht darzustellen. So wurden beispielsweise die sieben Todsünden in weiblichen Figuren dargestellt.
Dieses negative Bild der Frau, das von der Kirche ausging, führte schließlich zur Hexenjagd , die während der gesamten Renaissance stattfand.
Im 12. Jahrhundert entstanden neben der katholischen Kirche zwei weitere Sekten , die für sie ein Wettbewerb waren.
Im Jahre 1209 war die Zahl der Überläufer so groß, dass der Papst eine Kampagne gegen eine dieser ketzerischen Sekten , die Katharer, führte. Die Katharer (Katharer waren eine christliche dualistische oder gnostische Erweckungsbewegung, die zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert in einigen Gebieten Südeuropas, insbesondere in Norditalien und Südfrankreich, florierte) bieten die Gelegenheit, ihren Glauben an die christliche Kirche zu bekennen, ansonsten wurden sie verbrannt. Um das Entstehen weiterer ketzerischer Sekten zu verhindern, führte der Papst 1232 das heilige Amt der Inquisition des ketzerischen (Ketzerei /’hār ə sē/ ist jeder Glaube oder jede Theorie, die stark von etablierten Überzeugungen oder Bräuchen abweicht) ein. Die Inquisition war eine kirchliche Autorität, die hauptsächlich von den Dominikanern geführt wurde, die Ketzer fanden und verurteilten. Der erste Generalinquisitor, (Großinquisitor (lit) Konrad von Marburg, (Konrad von Marburg war ein mittelalterlicher deutscher Priester und Adliger), der auf die Unterstützung weltlicher Gerichte und Behörden zählen konnte, beschuldigte aus finanziellen Gründen unschuldige Menschen der Ketzerei. Er war auch Gegenstand von Prozessen gegen Aristokraten und reiche Bürger, mit dem Ergebnis, dass sich die öffentliche Meinung gegen ihn richtete und er schließlich vom Adel zum Tode verurteilt und geschlagen wurde. In den folgenden 250 Jahren fanden in Deutschland keine Prozesse gegen Ketzer statt, aber die anderen europäischen Länder blieben nicht verschont. Die Inquisition entwickelte sich zu einem wichtigen finanziellen Vermögen für die Kirche, indem sie das Vermögen der Verurteilten übernahm. Als die Zahl der Ketzer zurückging, suchte die Kirche nach neuen Opfern, mit denen sie die Inquisition (Die Inquisition war eine Gruppe von Institutionen innerhalb des Regierungssystems der katholischen Kirche, deren Ziel die Bekämpfung der Ketzerei war) weiter rechtfertigen konnte, und so begann die eigentliche Hexenjagd .
1484 Papst Innozenz VIII i (Papst Innozenz VIII, geboren Giovanni Battista Cybo, war Papst vom 29. August 1484 bis zu seinem Tod 1492) verklagte den sogenannten Hexenbullen a (Summis desiderantes affectibus, manchmal abgekürzt Summis desiderantes?, war ein päpstlicher Bulle über Hexerei, ausgestellt von Papst Innozenz VIII. am 5. Dezember 1484) und ernannte die Dominikaner (Der Orden der Prediger), auch Dominikanerorden genannt, ist ein vom spanischen Priester Dominikus von Caleruega in Frankreich gegründeter Bettelorden, der am 22. Dezember 1216 von Papst Honorius III. über die päpstliche Bulle Religiosam vitam genehmigt wurde) akob Sprenger (Jakob Sprenger war ein Nazi-Politiker) und Heinrich Institoris als neue Hauptinquisitoren. Die systematische Hexenjagd begann mit der Veröffentlichung des Hexenhammers, eines Buches über Hexenverfahren und die bisherigen praktischen Erfahrungen. Laut den Hexenhämmern glaubte man, dass Hexen alle Formen des Unglücks verursachen, wie Tod, Krankheit, Streitigkeiten, Ernteausfälle, Naturkatastrophen. Sie strebten nach irdischen Gütern wie Geld und Macht. Hexen erhielten ihre Kräfte durch einen Pakt mit dem Teufel, der durch ein Teufelsfest auf der Haut besiegelt wurde. Sie hatten auch die Pflicht, ein wöchentliches magisches Übel zu begehen. Weitere Merkmale waren der Geschlechtsverkehr mit Satan, die Fortpflanzung von Changelings (Kinder des Satans und der Hexe), die Flucht durch die Luft und regelmäßige Treffen mit anderen Hexen (“Hexensabbat”). Darüber hinaus hatten Hexen andere Kräfte wie Wetterzauber, Verwandlung von Menschen in Tiere, Hexenkrankheiten, Zerstörung der Zeugungskraft des Menschen (durch Beschwörung des Penis).
Um als Hexe angeklagt zu werden, genügte die Anschuldigung oder der Verdacht aller Arten von Menschen, einschließlich geistig behinderter Menschen oder kleiner Kinder. Da der Hexenprozess als Sonderprozess galt, gab es nie Rezensionen, was auch im Interesse der Kirche lag, um ihre Glaubwürdigkeit und die der Inquisition zu wahren. Beim Prozess wurde jeder Zeuge, dessen Glaubwürdigkeit nie in Frage gestellt wurde, zugelassen. Im Prinzip wurden Verteidiger zugelassen, aber sie selbst wurden verdächtigt, Verbündete oder gar Hexen zu sein, was zu ihrer eigenen Überzeugung führen würde. Was den eigentlichen Hexenprozess betrifft, so wurde jedes Verhalten, jeder Vorfall oder jedes Gerücht als Hinweis auf die Schuld des Angeklagten interpretiert. Hat die Befragung nicht zu einem Geständnis geführt, es war üblich, Folter anzuwenden. Folter galt als dämonenbefreiendes Mittel und war kein Selbstzweck. Neben der Folter waren Proben von Hexen eine weitere Hilfe für die Verurteilung. Es gab verschiedene Hexenproben, zum Beispiel die Wasserprobe und die Nadelprobe. Da angenommen wurde, dass Hexen durch ihren Pakt mit Satan ihre Seelen verloren hatten, mussten sie leichter sein als normale Menschen. Sie wurden gefesselt und ins Wasser geworfen. Als sie an die Oberfläche schwammen, hatten sie keine Seele und wurden verurteilt, als sie umkamen, sie waren unschuldig und starben nach Angaben der Kirche für einen guten Zweck.da auch angenommen wurde, dass die Muttermale der Hexen schmerzfest waren und nicht bluteten, wurden sie mit einem Messer oder Nadeln eingestochen. Das Ausmaß der Hexenjagd ist nicht bekannt, aber nur etwa 10% der Opfer waren Männer. Der letzte Hexenprozess i (Eine Hexenjagd ist eine Suche nach Menschen, die als “Hexen” bezeichnet werden, oft mit moralischer Panik oder Massenhysterie) n Deutschland fand 1775 statt und der letzte in Europa 1782 in der Schweiz .
Die Unterlegenheit und Unterdrückung der Frauen wurde allgemein akzeptiert, aber es gab einzelne adlige Frauen, die diese soziale Struktur nicht akzeptierten und für die Rechte der Frauen kämpften. Diese ersten Frauenrechtlerinnen suchten die Möglichkeit, sich weiterzubilden und veröffentlichten ihre Forderungen in Büchern und Briefen. Ein Beispiel für eine solche Feministin ist die Italienerin Christine de Pizan. Christine de Pizan, die 1364 in Venedig geboren wurde, war die wichtigste Schriftstellerin des 14. und 15. Jahrhunderts und eine der ersten Frauenrechtlerinnen.
Ihr Vater studierte Astrologie und Medizin und arbeitete zum Zeitpunkt ihrer Geburt im Stadtrat von Venedig. Über ihre Mutter ist nichts anderes bekannt, als dass sie die Tochter eines gewissen Tommasso di Mondino de Flori war.
1364 nahm Christines Vater ein Angebot als Astrologe am königlichen Hof von Frankreich an (“König Karl V.”), ließ aber seine Frau und sein Kind in Italien zurück. Vier Jahre später hatte er seine Familie, inzwischen wurden die Zwillinge Paolo und Aghinolfo geboren. Als er mit Christine die Vorliebe für Literatur entdeckte, lehrte er persönlich ihre Philosophie, Latein und andere wissenschaftliche Fächer. Dies widersprach den Erwartungen ihrer Mutter, die sich eher wünschte,”dass ihre Tochter, wie alle anderen Frauen ihrer Zeit, mehr Basteln und Hausarbeit machen würde. Aber da sie Christine und ihren Mann nicht daran hindern konnte, Zeit miteinander zu verbringen, versuchte sie es zumindest auf ein Minimum zu beschränken, weil sie befürchtete, dass kein Mann eine solche Frau heiraten würde.
Die Angst ihrer Mutter blieb jedoch unbegründet, und 1379, kurz vor ihrem 15. Geburtstag, heiratete Christine Etienne de Castel, 25, die auch als königliche Sekretärin und Notarin am Hof Karls V. arbeitete. (Karl V. war sowohl Herrscher des Spanischen Reiches ab 1516 als auch des Heiligen Römischen Reiches ab 1519 sowie der Habsburger Niederlande ab 1506) De Pizan beschrieb ihre Ehe als sehr glücklich, doch zehn Jahre später fiel ihr geliebter Mann einer Epidemie zum Opfer und hinterließ ihr drei Kinder, eine Tochter und zwei Söhne. Die finanziellen Reserven reichten nicht aus, um die Kinder sorgfältig erziehen zu können, und gegen Ende 1389 lebten neben ihren Kindern auch ihre verwitwete Mutter, ihre beiden Brüder und eine Nichte bei Christine. Christine de Pizan hatte nur zwei Möglichkeiten. Entweder sie heiratete ein zweites Mal, wie es üblich war, oder sie versuchte selbst Geld zu verdienen. Da sie ihrem ersten Mann nach seinem Tod treu bleiben wollte, lehnte sie eine zweite Ehe ab. So musste sie einen Job finden, der ihr so viel Geld einbrachte, dass sie ihre Familie alleine ernähren konnte.
Sie versuchte zunächst, mit dem Kopieren ausländischer Werke Geld zu verdienen, doch ihr Verdienst als Kopiererin war zu gering, so dass sie bald auf das Schreiben eigener Werke umstieg.
Am Anfang berichtete sie über das Glück ihres Ehelebens und die Trauer ihrer Witwe. Ab 1402 schrieb sie unter anderem einen umfassenden Band über die Kunst des Krieges, zwei Bände über Staat und Frieden, eine Abhandlung über die Erziehung von Frauen und eine Präsentation berühmter historischer Frauenfiguren. Darüber hinaus hatte sie sich in zahlreichen Schriften an führende französische Persönlichkeiten ständig für das Ende des Bürgerkriegs in ihrem Land eingesetzt. Ihre Werke wurden von der Öffentlichkeit anerkannt und geschätzt, und zu ihren Gönnern gehörten Adlige wie die burgundischen Herzöge. Ihre Arbeit La cite des dames, die sie 1404/05 geschrieben hatte, erregte die meiste Aufmerksamkeit, und in der sie sich gegen die falschen, sogar bösartigen Behauptungen von Männern über das weibliche Geschlecht wehrte. Die Ursache für die Abwertung der Frauen war ihrer Meinung nach die schmerzhafte Erkenntnis, dass ein Mann nicht immer schlauer ist als eine Frau.
Darüber hinaus betonte Christine immer wieder die gleichen mentalen Fähigkeiten, die nicht nur zum Kinderkriegen und Spinnen geeignet sind. De Pizan wurde so berühmt für ihre Werke, dass sie sogar eine Einladung von Königin Isabau von Frankreich , seiner Frau Karl VI. erhielt. (Karl VI., genannt der Geliebte und Verrückte, war von 1380 bis zu seinem Tod König von Frankreich ) Sie nutzte diesen Besuch sofort, um sich vor Gericht über die rücksichtslose Behandlung und Ausbeutung wehrloser Frauen durch die großen Meister zu beschweren. Durch ihre rhetorische Brillanz konnte sie den frommen Marschall Boucicaut überzeugen, einen Orden zu gründen, dessen Aufgabe es war, das Recht der wehrlosen Frauen zu verteidigen, aber der Orden blieb ziemlich wirkungslos.
Christine de Pizan war nicht nur in Frankreich eine Persönlichkeit geworden, so dass sie auch eine Einladung des Herzogs von Mailand an seinen Hof erhielt. Da sie sich aber mitten in einem Gerichtsverfahren um die Schulden ihres Mannes befand, lehnte sie das Angebot ab. 1418 verließ sie Paris, wo sie seit 1406 mit ihrem Sohn lebte, und zog zu ihrer Tochter Marie, die seit 1397 Nonne in einem Dominikanerkloster war, um dort ihre Lese- und Schreibfähigkeiten einzusetzen. Nach elf Jahren im Kloster vollendete Christine am 01.07.1429 ihr letztes Werk, ein Gedicht über die Jungfrau von Orleans. Sie starb wahrscheinlich 1430, blieb aber auch nach ihrem Tod eine der wichtigsten Schriftstellerinnen Frankreichs. Aufgrund der großen Nachfrage wurden ihre Werke 1440 ins Englische, 1450 ins Portugiesische und 1475 ins Flämische übersetzt.
Das Beispiel von Christine de Pizan zeigt, dass nur edle Frauen die Möglichkeit hatten, sich durch Privatunterricht zu bilden. Dies wurde durch finanzielle Mittel und die Unterstützung ihrer Familien gewährleistet. Christine de Pizan wurde von ihrem einflussreichen und gelehrten Vater unterrichtet. Im Allgemeinen hatten Frauen damals eine sehr konservative Einstellung zu ihren Rechten, für sie war es normal, dass sie von Männern unterdrückt wurden. Christines Mutter zum Beispiel wollte, dass sie ein normales Eheleben anstrebt, in dem sie für Hausarbeit und Kindererziehung zuständig ist. Christine de Pizan (Christine de Pizan war eine italienische französische Schriftstellerin des Spätmittelalters) hat im Gegensatz zu den meisten Frauen dieser Zeit ein sehr untypisches Leben geführt. In einer ihrer Arbeiten beschrieb sie ihre Ehe als liebevoll und glücklich. Auch nach dem Tod ihres Mannes wollte sie aus Treue zu ihrem Mann kein zweites Mal heiraten. Deshalb musste sie einen Job finden, um ihre Familie zu ernähren.
In der Renaissance war die Mehrheit der Frauen sehr benachteiligt und unterdrückt. Es war üblich, Gewalt gegen Frauen anzuwenden. Trotz der minderwertigen Behandlung von Frauen wird diese Epoche als die Zeit des Erwachens bezeichnet, die einige Frauen zum Widerstand veranlasste. Dies war die Wiege der ersten Frauenrechtlerinnen. Ein Teil der Kritik an Renaissance-Frauen spiegelt sich in ihren Kunstwerken und Gemälden wider, in denen sie sich selbst verwirklichten und ihre Meinung äußerten.
Der Widerstand brachte jedoch keinen Erfolg, die Stellung der Frau im Vergleich zum Mittelalter (in der Geschichte Europas dauerte das Mittelalter vom 5. bis zum 15. Jahrhundert), in der Renaissance kaum verändert.