|
Das kritische Gedicht Der Bauer wurde von Gottfried August Bürger (Gottfried August Bürger war ein deutscher Dichter) 1773 geschrieben und stammt somit aus der Zeit von Sturm und Stress. Für mich erscheint das Gedicht anspruchsvoll, verwirrend und schon in der ersten Lesung.
Die Bauer besteht aus 6 Bändern mit je 3 Versen. So hat sie 18 Verse. Es ist ein Rollengedicht, das durch die Ich-Form und den politisch-kritischen Text deutlich wird. Die Bürger benutzten keine Reime und einen sehr ungeraden Meter. Die Reimlosigkeit des lyrischen Textes lässt ihn wie eine Geschichte aussehen und es ist einfacher damit umzugehen. Der unregelmäßige Zähler zeigt den kritischen Punkt an, da der Auftragnehmer nicht mehr in eine bestimmte Rolle gedrückt werden wollte.
Das Rollengedicht ist den Serene Tyrannen gewidmet. Darin sehe ich einen Widerspruch, da die Gelassenen Hoheiten meist gerecht und fürstlich sind. Ein Tyrann hingegen ist genau das Gegenteil. Nur in dieser Widmung sieht man die große Antipathie gegen die Regierung. Das Wort Wiederholung Fürst erscheint in den Versen 1, 4 und 7. So wird der Schuldige direkt angesprochen und kann nicht zuhören. Gleichzeitig werden aber auch die anderen angesprochen, damit sie endlich erkennen, dass nicht sie, sondern der Fürst die Schuld an der ganzen Katastrophe trägt. Es hat auch die gleiche Wirkung auf den Leser: Der Autor bittet wirklich darum, da
ss er endlich von seinem Leiden befreit wird. Der Tyrann unterdrückt seine Untertanen ohne mit der Wimper zu zucken: das ohne Scheu (Z. 1). Hyperbel (In der Mathematik ist eine Hyperbel eine Art glatte Kurve, die in einer Ebene liegt, definiert durch ihre geometrischen Eigenschaften oder durch Gleichungen, für die sie die Lösung ist) (Ihr Pferd kann zerschlagen werden? (Z. 3))) auch zur Kritik beitragen. Der Bau wird durch den Luxus des Fürsten immer ärmer und wird buchstäblich von innen heraus gerissen. Er leidet unter Unterdrückung und will endlich davon befreit werden: Dein Wagenrad rollt mich auf (Zeile 2). Im nächsten Vers unterscheidet der Autor extrem zwischen meinem und deinem: meinem Fleisch (Zeile 4), deinem Freund, deinem Jagdhund (Zeile 5). So sieht man, dass der Bauer eigentlich nur sich selbst hat, was hier durch die Metapher Fleisch repräsentiert wurde. Der Prinz hingegen hat andere, die ihn ebenfalls unterstützen: Der Freund oder sein Jagdhund. Doch dann stellt sich die Frage, ob er tatsächlich noch sich selbst hat und sich selbst kennt. Er versucht, dem Bauern alles wegzunehmen, aber er kann sein Fleisch nicht haben. In diesem Vers fragt der Fragesteller erneut, wer der Prinz ist (Zeile 7). Vielleicht will er auf diese Weise auch die Realität unterdrücken, weil es eine vergebene Frage ist, weil er nicht verstehen kann, wie ein Mensch so etwas einem anderen Menschen antun kann. Er will endlich hören, dass er wirklich ein Mensch ist. Vielleicht zeigt das auch seinen Gerechtigkeitssinn: Er kann den Gedanken nicht ertragen, dass er die falsche Person beschuldigt. Die Personifizierung (The Hooray of your Hunt (Vers 8)) trägt zu einer noch besseren Vorstellung der hoffnungslosen Position der Hauptfigur bei.
Der Leser hat buchstäblich ein Bild vor sich, wie der kleine Bauer von den vielen Tieren verfolgt wird, bis er schließlich tot ist. Der Prinz fährt mit der Qual fort und hat keine Gnade mit seinen Untertanen. Der Vergleich Entatmet, wie das Wild? (Vers 9) zeigt die Brutalität dieses Mannes. Sogar das Tier hat Angst davor und der Bauer fühlt sich auch wie das Wild, das nur zur Ausbeutung oder zur Freude gejagt wird: Man muss vor den Menschen weglaufen, obwohl man eigentlich von der gleichen Art kommt. Aber niemand kümmert sich wirklich um ihn, er hat nur sich selbst. Der Tyrann nimmt wirklich alles, was er bekommen kann und gibt seinem Nachbarn (Pferd und Hund) etwas: Welches Pferd und welcher Hund, und du verschlingst (Z. 11). Das Pferd und der Hund könnten für seine Helfer stehen, zum Beispiel für diejenigen, die ihm bei der Ausführung seines Willens helfen. Und da sie ihm auch dienen, bekommen sie auch etwas von der Beute. Aber der Bauer versucht, seinen letzten Besitz vor der höheren Macht zu schützen:”Das Brot , du Fürst, ist mein (vgl. 12). Auch wenn hier nur das Brot erwähnt wird. Ich denke, der Autor bedeutet Leben. Denn Brot ist Nahrung und damit auch Leben. So kann der Tyrann ihm alles stehlen, aber das Schlimmste bleibt: das Leben. In der 5. Strophe versucht Bauer dem Tyrannen klarzumachen, dass er bereits etwas in seinem Leben erreicht hat: Alles, was er sein Eigen nennen kann, hat er hart dafür gearbeitet. Der Herr hingegen stiehlt alles zusammen und führt durchweg ein lügnerisches Leben:”Du Herr hast nicht mit Ei und Pflug den Tag der Ernte durchgeschwitzt. Meiner ist Fleiß und Brot! (Z. 13, 14,15). Die Elipse (Elipse (trans) im letzten Vers (Ha! (Vers 16)) zeigt, dass die Bauer vielleicht noch überlegener ist, als man es sich nur vorgestellt hat. Er kann den Tyrannen mit kleinen Worten angreifen. Und lacht ihn aus, weil er denkt, er sei etwas Besseres, nur weil er denkt, er sei von Gott beschützt: Du bist Autorität vor Gott? Also stellt er den ganzen Status des Staatsoberhauptes in Frage. Und der Kontrast, den Gott segnet, du raubst! (Z. 17) zeigt, wie unmenschlich die höchste Macht in seinem Staat ist. Seine Pflicht wäre es, seine Bürger zu schützen und nur das Beste für sie zu wollen, aber er ist einfach das Gegenteil, weil es mehr Spaß macht und vielleicht einfach einfacher ist.
Im letzten Vers findet man nur noch Fragen oder Aussagen darüber, was so etwas wie ein Höhepunkt sein soll. Jetzt kommen alle Fragen und Anschuldigungen wieder zusammen. Im Laufe des ganzen Gedichtes ist zu erkennen, dass der Tyrann nur ein passives Mitglied ist: Er lässt Hund, Pferd oder Kutsche alles regeln. Das zeigt auch die Dummheit seiner Anhänger, die ihm einfach blind vertrauen.
Ich konnte mir das Gedicht zu Hitlers Zeiten gut vorstellen, denn die Menschen dort waren auch gequält und viele blinde Anhänger waren es. Zusammenfassend ist es für mich sehr sozial und politisch kritisch. Der
anspruchsvolle Eindruck ist geblieben, aber die anderen haben sich aufgelöst.