|
Allein schon wegen des Umfangs des Gesamtwerks beschränke ich mich auf die Teile 1 und 2: Von der Kindheit des Dichters bis zu seiner Zeit in Straßburg, über Johann Gottfried Herder bis hin zu Göthe’s erster ernsthafter Beziehung zu Frederike Brion. Diese Abhandlung erhebt keinen Anspruch auf Vollständigkeit. Ich hatte die Absicht, Situationen herauszufinden, in denen Göthe’s Glücksbegriff offensichtlich wird, um sie näher zu erklären. Glücklicherweise nehmen Menschen die Dinge selektiv wahr und sehen nicht alles mit der gleichen Aufmerksamkeit. Ich hoffe, dass diese Tatsache die Aussage dieser Arbeit nicht beeinträchtigt. Darüber hinaus erfahren wir in Göthe’s Autobiographie in vielen Passagen mehr über seine Umgebung und sein Handeln als über seine Gefühlswelt.
Buch Eins: Das erste Buch beginnt glücklich. Göthe wurde am 28. August 1729 in Frankfurt am Main geboren: Am 28. August 1749 wurde ich in Frankfurt am Main geboren. (Frankfurt am Main ist eine Metropole und die größte Stadt Hessens und die fünftgrößte Stadt Deutschlands mit 731.095 Einwohnern im Jahr 2015 innerhalb ihrer Verwaltungsgrenzen und 2,3 Millionen im Stadtgebiet) Die Konstellation war glücklich: Jupiter (Eis: Ammoniak) und Venus sahen sich freundlich an….(S.15) So nimmt er die Konstellation wahr (Eine Konstellation ist formal definiert als eine Region der Himmelssphäre, mit Grenzen, die von der Internationalen A
stronomischen Union festgelegt wurden) der Sterne, die Bedingungen, die Umstände seiner Geburt, die nicht in seinem Ermessen liegen, als glücklich. Obwohl das gleiche mit einigen Komplikationen läuft, kann die Umgebung des kleinen Dichters wirklich als vorteilhaft bezeichnet werden. Er wächst zusammen mit seiner jüngeren Schwester, seinem Vater, seiner Mutter, seinen Großeltern und seinem Hauspersonal (Koch etc.) im eigenen Haus in bürgerlicher Umgebung in Frankfurt auf. Göthe beschreibt die Orte subtil, besonders oft bleibt er im Gartenzimmer, weil dort versucht wurde, den Mangel an einem Garten durch ein paar Pflanzen vor dem Fenster zu ersetzen. Dort, als ich erwachsen wurde, war mein liebster, nicht trauriger, aber dennoch sehnsuchtsvoller Aufenthalt. Hier erkennen wir Göthe’s Affinität zur Natur, zum Schönen, Symmetrischen und Ästhetischen von Natur aus, nicht zur Leistung von Geist, Intellekt oder einer normativen Tugend. Die familiäre Situation hat einen nachhaltigen Einfluss auf seine Entwicklung, sein Vater ist überhaupt lehrmäßiger Natur, erklärt er auf Seite 20. Er, Rechtsanwalt und Bürgermeister, richtet sein Handeln an übergeordneten Tugenden aus – der oberste Vorrang ist das Wissen und seine Vermittlung. Er ist auch ein ziemlicher Knochen, der die Familie autoritativ führt und von allen Mitgliedern, insbesondere den Kindern, eine disziplinierte Aufnahme seiner Ideale erwartet. Trotz allem genießt er die schönen Künste, besitzt eine Gemäldesammlung, liebt Italien und die Musik.
Er versucht, diese Welt auch seinen Kindern zu vermitteln. Wenn Göthe die Strenge seines Vaters satt hat, flieht er in den Schoß seiner immer glücklichen und fröhlichen Mutter oder in die Wohnung seiner Großmutter väterlicherseits, die Spiele gewährt, ohne bis zu ihren Sesseln zu murren (S.17). Wir können davon ausgehen, dass Göthe’s spirituelle Welt sehr stark an seinem Vater orientiert ist, mit anderen Schwerpunkten, nämlich seiner Vorliebe für die bildende Kunst, aber dass sein Verhalten und seine sozialen Fähigkeiten von der liebevollen Fraktion des Göthe Hauses geprägt sind. Nach dem Tod seiner Großmutter verwirklichte sein Vater seinen lang gehegten Plan, das Haus zu renovieren. In der Zwischenzeit überlassen die Eltern die Kinder wohlwollenden Freunden und schicken sie auf eine öffentliche Schule. Göthe, der in einer bürgerlichen Traumwelt aufgewachsen ist, wird mit der Realität konfrontiert: Dieser Übergang hatte so manches Unangenehme zu tun: Denn indem sie die Kinder, die zu Hause getrennt, sauber, edel, wenn auch streng gehalten worden waren, inmitten einer rauen Masse junger Kreaturen nach unten drängen, mussten sie unerwartet alles unter dem Gemeinen, Bösen, ja sogar Bösen leiden, weil ihnen alle Waffen und Fähigkeiten fehlten, sich dagegen zu schützen (S.22). Aber diese Konfrontation hat auch ihren Nutzen, er wird sich seiner Heimatstadt bewusst (S.20). Mit lebhaften Spielen schlendert er durch die Gassen und erkennt, dass auch in der Identifikation mit dem Einfachen, einer Stadt, Glück liegen kann. Die Krönung des deutschen Kaisers wird als eine dem Kaiser treue Familie gefeiert. Die Stadt verbringt ganze Monate in festlicher Stimmung und der junge Göthe hat das Privileg, an der Zeremonie im Römer teilzunehmen. Der Pomp, die Herrlichkeit und Erhabenheit des Aktes faszinieren ihn, machen ihn glücklich. Er kann die Frage nach der Armut außerhalb des römischen und des präsentierten Reichtums nicht stellen. Göthe blickt nicht hinter die Kulissen oder hinterfragt kritisch, er ist mit dem Aussehen zufrieden, will vielleicht nicht mehr sehen – seine Bedürfnisse werden befriedigt. Er denkt jedoch nicht über ihre Natur nach. Fasziniert von seinem Vater, knüpft er über seinen Vater Kontakt zu den zeitgenössischen Frankfurter Künstlern. Göthe hört von einem Unfall – am 1. November gibt es ein Erdbeben in Lissabon (Lissabon ist die Hauptstadt und die größte Stadt Portugals mit 552.700 Einwohnern innerhalb ihrer Verwaltungsgrenzen auf einer Fläche von 100,05 km²) (S.36).
Er findet schnell einen Verantwortlichen: den lieben Gott, es gibt keine weiteren Überlegungen. Der Vater will ihm den Lebensweg seines Sohnes aufzwingen, für den Zweck dieses Projekts beginnt er ihn schon in jungen Jahren zu lehren. Göthe lernt schnell: “Durch schnelles Erfassen, Verarbeiten und Halten entging ich sehr bald dem Unterricht, den mein Vater und die anderen Lehrer mir geben konnten….(S.39). Daraufhin erhält er privaten Gruppenunterricht mit den benachbarten Kindern, aber die Lehrer gingen in ihre Schwindeleien, und die Unanständigkeit, ja sogar manchmal die Bosheit meiner Gesellen, brachte Gleichgewicht, Ärger und Störung in den kargen Unterricht (S.41). Das Sachwissen, das er vermittelt, belastet ihn und missfällt dem Jungen. Sie hatte mich bereits früh ergriffen, als ich es lustig fand, von der rhetorischen Behandlung von Aufgaben zum Poetischen überzugehen…. (S.41). Jeden Sonntag treffen sich die Jungs und produzieren kleine Gedichte, der talentierte Göthe kann seins immer als das bessere betrachten (S.41). Schon früh interessierte er sich für Literatur und widmete sich Gottfried’s Chronik und Fénelons Telemach. Buch 2: Als Siebenjähriger merkt Göthe, wie öffentliche Ereignisse privat korrelieren. Friedrich der Zweite, König von Preußen, war mit 60.000 Mann in Sachsen eingefallen…. (S.54) Dies führt zu Konflikten innerhalb der Familie. Großvater, Mutter und andere Verwandte sind auf der Seite Österreichs (Das Österreichische Reich war ein Reich in Mitteleuropa, das 1804 durch Proklamation aus dem Reich der Habsburger entstanden ist) aber der Vater, der die Zeit unter Karl dem Siebten trauert, nimmt den Slogan für Preußen an. Immer wieder gibt es Streitigkeiten zwischen den unterschiedlichen Fraktionen und Göthe wird klar, dass das Leben nicht nur eine ihm bekannte Idylle ist, sondern dass es auch Fragen zu beantworten gibt. Diese Situation passt ihm vielleicht überhaupt nicht. Denn er steht seinen Glücksideen, die auf dem Kontemplativen, der Idylle, der Schönheit und der Konfliktfreiheit basieren, diametral entgegen. Er findet keine Freude an Argumenten oder Diskursen. Seine künstlerische Tätigkeit kann die familiäre Situation nicht unterdrücken. In einem Nebenraum wird ein Marionettenspiel veranstaltet, und der junge Göthe gibt Aufführungen für die benachbarten Kinder.
An einem solchen Ende war das von der Großmutter hinterlassene Marionettenspiel wieder so aufgebaut, dass das Publikum in meinem Giebelraum saß, aber die handelnden und leitenden Personen sowie das Theater selbst von der Vorbühne an Platz und Raum im Nebenraum fanden (S.57). Auch die Erziehung des Vaters wird nicht vernachlässigt, sagt Göthe……….. sondern die innere Ernsthaftigkeit, mit der ich mich und die Welt von klein auf betrachtet habe, wurde deutlich. Eine stark übertriebene, auf Phantasie basierende Aussage, die sich leicht widerlegen lässt, etwa durch seine Vorliebe für das Amüsante (Kaiserkrönung). Natürlich hat Göthe erhebliche Vorteile gegenüber seinen Zeitgenossen, aber sein Lebenshorizont der Erfahrung, des Verhaltens, der Unabhängigkeit liegt seinen Kindern vor Augen: Andere müssen viel mehr Verantwortung tragen, die Familie ernähren, dafür sorgen, dass die Familie Göthe weiterhin in einem Zustand des Wandels, des eigenen Glücks und der eigenen Unabhängigkeit leben und ihr eigenes Unglück und ihre eigene Abhängigkeit produzieren kann. Seine Gesellen bestrafen seine arrogante Art. Sie empfehlen ihm, wie der Pfau auf den Füßen auf die Seite des Vaters seines Großvaters zu schauen, der der Wirt des Weidenhofes war und wahrscheinlich keinen Anspruch auf die Throne und Kronen hatte. (S.79) Sein Umfeld ist zu seinem Vorteil, die aristokratische Elite tritt ein und verlässt Göthes, sie spricht gerne mit dem Jungen, er wiederum kann seinen Horizont erweitern. Buch 3: Französische Armeen, die 1759 in Frankfurt stationiert wurden. Der Neujahrstag 1759 rückte näher, für uns Kinder wollten und amüsierten sich wie die vorherigen, aber die älteren Menschen waren besorgt und misstrauisch. Die Märsche der Franzosen waren üblich und sie fanden häufiger statt, aber meistens in den letzten Tagen des letzten Jahres (S.94). Die Frankfurter mussten den Franzosen Unterschlupf gewähren, und so zieht der französische General Graf Francois Comte de Thoranc mit seinem Gefolge ins Götheschen Haus. …………….
Er war Graf Thoranc, eine lange, schlanke, ernste Gestalt, das Gesicht sehr verzerrt durch die Blätter , mit schwarzen, feurigen Augen und einem würdigen, zusammengenommenen Verhalten (S.96). Obwohl der Streit mit dem österreichischen Vater, der sich nach einiger Zeit nach einer Schlacht endlich entlädt und ihm fast Kopf und Halsband kostet, von Anfang an vorprogrammiert ist, ordnet sich die Familie gut mit dem Grafen ein. Wie Göthe’s Vater ist er ein Kunstliebhaber, was zu lebhaften Diskussionen und Gesprächen führt. Göthe hat Glück: Mit dem Dolmetscher des Grafen paukt er Französisch. Umso vorteilhafter sind die Umstände, die ihn glücklich machen. Überall in Frankfurt herrscht ein französisches, künstlerisches Klima . Der junge Göthe mag das sehr und widmet sich nun dem Theater. Was meine Theaterbesuche wesentlich erleichterte, war, dass meine Freikarte, wie aus den Händen des Bürgermeisters, den Weg zu allen Sitzen und damit auch zu den Sitzen im Proszenium öffnete (S.106). Ja, ja, die Umstände……….fast jeden Abend besucht Göthe ein Stück wie Scapins Streiche von Molière (Jean-Baptiste Poquelin, bekannt unter seinem Künstlernamen Molière, war ein französischer Dramatiker und Schauspieler, der als einer der größten Meister der Komödie in der westlichen Literatur gilt) oder Diderots Hausvater. Er verwandelt die Aktionen im Theater in ähnliche Fantasy-Aktionen während des Nachmittagsspiels mit seinen Freunden. Ganz Frankfurt ist wie ein Irrenhaus (Psychiatrische Krankenhäuser, auch bekannt als Nervenheilanstalten und Nervenheilanstalten, sind Krankenhäuser oder Stationen, die sich auf die Behandlung schwerer psychiatrischer Erkrankungen wie klinische Depressionen, Schizophrenie und bipolare Störungen spezialisiert haben) jetzt vom ersten Tag des Besitzes unserer Stadt an fehlte es an Kindern und Jugendlichen, nicht an ewiger Ablenkung, Theater und Bällen, Paraden und Märschen, unsere Aufmerksamkeit hin und her (S.110).
Göthe entpuppt sich als Hedonist, das kurzfristige Vergnügen, die banale Ablenkung sind konstitutiv für sein Glück. Inspiriert von den gewonnenen Eindrücken entwickelt Göthe seine eigenen Spielideen. Er sieht, wie sein Pièce an den Ecken der Straßen und Plätze mit großen Buchstaben angeschlagen wird (S.122). Ein Freund, der sich in der Theorie des Dramas auskennt, wählt einen seiner Erstlinge aus; für Göthe Grund, sich mit originalen Quellen der Dramentheorie zu beschäftigen. Zum Beispiel studiert er Corneilles Abhandlung über die drei Einheiten (S.123). Der Graf wird übertragen und damit endet auch diese Phase in Göththes Kindheit. Viertes Buch. Vater zwingt seine Kinder zum Klavierunterricht. In dieser Zeit haben wir auch unsere langjährige Absicht verwirklicht, uns in der Musik unterrichten zu lassen. (S. 131) Obwohl Göthes Klavierlehrer pädagogisch nicht kompetent zu sein scheint, stellt er fest, dass sich ihm der Weg zu zwei Künsten früh genug öffnet, nur mit Glück, ohne die Überzeugung, dass mich ein angeborenes Talent darin weiter fördern könnte. (S. 132) Und diesmal erkennt er selbst, dass es die Umstände sind, hier der Wille seines Vaters, die ihm Wege eröffnen und die er nicht für sich selbst erschafft. Aus Höflichkeit hilft der junge Göthe seinem Vater bei der Seidenzucht. Ein besonderes Hobby meines Vaters machte uns Kindern viel Unbehagen. Weil es die Seidenzucht war….(S.136). Im Gegenzug erhält er prompt, nach dem Unterricht in Französisch, Latein, jetzt wird ein englischer Sprachmeister engagiert, der sich anheischig machte (S.138). Göthe vertieft seine Sprachkenntnisse durch einen fiktiven Briefwechsel zwischen sechs bis sieben Geschwistern, die auf der ganzen Welt leben und jeweils in der Sprache ihres Landes schreiben. …….und erfand einen Roman mit sechs bis sieben Geschwistern, die, entfernt voneinander und über die ganze Welt verstreut, gegenseitig Neuigkeiten über ihre Zustände und Gefühle vermitteln. (S.139). Göthe kommt dann zu dem Schluss, dass ihm die Kenntnisse des Hebräischen fehlten (S.140). Dr. Albrecht, Direktor eines Gymnasiums, ist mit der Aufgabe betraut, die Sprache zu lernen. Es folgt eine entschiedene Beschäftigung mit der Bibel und dem christlichen Glauben, die weniger kritisch und rein affirmativ erfolgt. Metaphysik (Metaphysik ist ein Zweig der Philosophie, der die grundlegende Natur der Realität erforscht) als Ganzes kann Göthe faszinieren, da sie fiktiver, geschlossener, symmetrischer als rationale kognitive Methoden ist. Auch mit dem latenten Antisemitismus (Antisemitismus ist Feindseligkeit, Vorurteil oder Diskriminierung von Juden) der damaligen Zeit beschäftigt sich der angehende Dichter: Die Juden leben in einer separaten jüdischen Stadt namens Judengasse, wo die von der Öffentlichkeit diskriminierte Religionsgemeinschaft ihren Lebensunterhalt bestreitet. Göthe kritisiert die christlich-orthodoxen Hardliner seiner Zeit und relativiert: Außerdem waren sie auch Menschen, aktiv, zuvorkommend und selbst zu der Hartnäckigkeit, mit der sie an ihren Bräuchen hingen, konnte man seinen Respekt nicht leugnen. Außerdem waren die Mädchen hübsch und könnten leiden, wenn ein christlicher Junge, der sie am Sabbat auf der Fischerfelde traf, sich freundlich und aufmerksam zeigte.
(S.168) Obwohl er über die Behandlung der Juden kritischer nachdenkt als die zeitgenössischen Herrscher, kommt es ihm nicht zu einer radikalen Ablehnung der unmenschlichen Isolationspolitik. Er verfällt nicht dem dialektischen Denken, er sieht immer nur die eine Seite der Medaille und akzeptiert sie trotz sanfter Kritik. Der zweite Satz offenbart jedoch die Virulenz des Emotionalen in Göthe’s Aussagen. Es sind nicht so sehr die Werte, Tugenden und Verhaltensweisen der Juden, sondern die Sympathie für ihre Mädchen, die für seine Entscheidung entscheidend sind. Für ihn zählen Erscheinungen, Oberflächen und die Tiefe der Argumentation. Er beweist seine Intelligenz und sein Können beim Rezitieren von Texten: “Von Kindheit an hatte ich die seltsame Angewohnheit, mir immer die Anfänge der Bücher und Abschnitte eines Werkes zu merken, die fünf Bücher Mose, dann die Aeiden und die Metamorphosen niederzureißen. (S.177) Das Lob von Eltern und Freunden folgt prompt: Wir wurden mehr gelobt, als wir verdient hatten, und dachten, wir hätten noch mehr erreicht als wir gelobt. So war ich in den besten Beziehungen zu dieser Familie und verdanke ihr viele Freuden und eine schnellere Entwicklung. Es ist wieder die Umgebung, die ihn motiviert. Die Bedeutung seines sozialen Wesens betont Göthe am Anfang des fünften Buches. Natur, Bildung, Umwelt, Gewohnheit hatten ihn von allem Rohen getrennt, und obwohl er oft mit den Unterschichten, insbesondere den Handwerkern, in Kontakt gekommen war, war daraus keine Beziehung entstanden. Diese Aussage steht in Kontinuität zu Göthe’s Verhaltensmustern. Wenn er Solidarität mit den Unterschichten üben würde, müsste er seine gesamte Weltsicht überdenken, die Legitimität seines glücklichen Daseins in Frage stellen und mit ihr brechen. Er mag die beste Tour: Ich bin so fein gebildet, dass ich die Unterdrückten – Engstirnigen – nicht verstehen kann. In Göthe erwachen die Kräfte der Pubertät, er will an seine Grenzen gehen und sie kennenlernen. Mit seinem Freund, im Buch Pylades genannt, schließt er sich einem Cliqü von jungen Menschen an, die jedoch nicht alle seinem sozialen Status entsprechen. Sie nutzen Göthhes Talent für Poesie und lassen ihn Werke von jungen Leuten in Auftrag geben, die ein Gedicht für ihre Geliebte brauchen. Sie führen den jungen Göthe, der begeistert ist, dass sein Talent verlangt, den Wünschen von Freunden hinter dem Licht entgegen. Weil sie das Geld , das sie mit ihren Gedichten verdienen, selbst behalten. Göthe schreibt es nicht, aber ich würde vermuten, dass er der Jüngste ist, der Nestling der Gruppe.
Die folgende Zeit ist geprägt von den ständigen Lustspielen (eine altmodische Mischung aus Ausflügen und Sauftouren bis in die Morgenstunden). Am Morgen schleicht sich die Jugend nach Hause in der Hoffnung, dass niemand merkt, dass er wegbleibt. Auf einer solchen Lustparty, bei einer Feier im Haus eines Cliquenmitglieds verliebt sich Göthe unermüdlich in ein Dienstmädchen: ….allein statt ihr trat ein ungewöhnliches Mädchen ein, und wenn man sie in ihrer Umgebung sah, von unglaublicher Schönheit….(S.187) Gretchen ist ihr Name und ihre Figur sowie die Lustparties sind Nahrung für Göthes nach Liebe, Vergnügen und Empfindungen, die sich nach Geist sehnen, dessen Bedürfnisse nicht zu Hause unter der Aufsicht ihres Vaters mit Lesen und Lernen befriedigt werden können. Er wird hoffnungslos erschossen, wirft sich jeden Abend nach Gretchen und nach einiger Zeit tragen seine Versuche Früchte. Man kann sagen, dass sich zwischen den beiden etwas Ähnliches wie eine Beziehung entwickelt. Durch die Auftragswerke des angehenden Dichters kommen die Jugendlichen mit der bürgerlichen Frankfurter Oberschicht in Berührung, werden zu ihren Festen eingeladen und lassen nichts aus. Der Parteimarathon geht weiter mit der Wahl und Krönung 1763 eines römischen Königs, Joseph des Zweiten (S.202). Die Stadt stürzt sich in ein einmonatiges Festival, der Adel wird angesehen und wie eine Popgruppe angefeuert. Für den Hedonisten Göthe, der derzeit sein Glück und seine Zufriedenheit darin findet, moralische Bewertungsparameter zu feiern, eine ausgezeichnete Situation. Er nimmt das einfache Dienstmädchen bei der Hand und sie kann aufgrund von Göthe’s guten Beziehungen zu den Herrschern an allen Feierlichkeiten teilnehmen. (S.209) Die Krönungsfeierlichkeiten gehen weiter, Göthe beschreibt die glückliche Situation für ihn: “Eine politisch-religiöse Feier hat einen unendlichen Reiz. Wir sehen die irdische Majestät vor unseren Augen, umgeben von allen Symbolen ihrer Macht, aber indem wir uns vor dem Himmlischen beugen, bringt sie die Gemeinschaft beider vor unsere Sinne. Denn auch der Einzelne kann seine Beziehung zur Gottheit nur aktivieren, indem er sich selbst unterwirft und anbetet (S.225) (Hinweis des Autors: Für die Gegenerklärung verweisen wir auf das Bündnislied von 1866). Göthe ist also ein konformistischer Geist, er diskutiert nicht die Frage nach der Legitimität dieser Regel der Gnade Gottes. Auch ohne das Ergebnis einer solchen Untersuchung vorwegnehmen zu wollen, bleibt die Frage, ob er seine Aussagen überhaupt reflektiert oder nachzählt. Der Cliqü ist bald dem Verdacht der Unehrlichkeit ausgesetzt. Und tatsächlich sind einige der Mitglieder in kriminelle Verstrickungen verwickelt – Göthe hat keine Ahnung.
Seine Umgebung hält ihn für involviert, sein Vater ist sehr angepisst, aber Göthe kann die Vorwürfe aus seiner Sicht im Gespräch mit einem Bekannten widerlegen. Während dieses Gesprächs spricht er sich selbst in solche Wut, dass er die Namen der anderen Mitglieder der Gruppe preisgibt, die den Behörden bis dahin nicht bekannt sind. Sie führen dann Recherchen durch und finden die Täter tatsächlich unter den genannten Namen. Göthe fällt in eine tiefe Depression, er schämt sich, die anderen, wenn auch unbewusst, verpfiffen zu haben, und sehnt sich nach seiner Freundin. Das Psychische korreliert im Physischen und so kommt es zu einer körperlichen Erkrankung mit ziemlich hoher Schwere. Der junge Dichter wird rund um die Uhr betreut und denkt darüber nach, was vor seinem Haus vor sich geht. Ich vermutete daher, dass Pylades, ein Cousin oder sogar Gretchen selbst versucht haben könnte, mir zu schreiben, um Nachrichten zu geben oder zu empfangen (S.245) Nach einer Lockerung der häuslichen Überwachungsmechanismen erfährt er von Pylades, einem Originalzitat von Gretchen, das ihn in tiefes Unglück stürzt. Ich kann nicht leugnen, dass ich ihn oft und gerne gesehen habe; aber ich habe ihn immer als Kind betrachtet und meine Zuneigung zu ihm war wirklich schwesterlich(S.247) Das beleidigt den jungen Dichter sehr, wie ein kleines Kind reagiert er nervtötend. Er spricht nicht mehr von ihr, ruft nicht mehr ihren Namen (S.247), er verkündet vollmundig. Es gibt zwei Hauptgründe für seine Verletzung. Zuerst fühlt er sich in seiner erwachenden Männlichkeit blessiert, denn die Orientierung an klassischen Vorbildern ist an der Tagesordnung. Der zweite Grund ist die Natur des Unglücks, in das er eintaucht, es ist ein emotionales Unglück, das nicht rational erfasst werden kann und das für den empfindlichen Göthe eine der schlimmsten Enttäuschungen seines Lebens darstellt. Er wendet sich von Frankfurt ab, will sich in gewisser Weise auf die Akademie vorbereiten (S.248) Zu Hause bleibt Zeit, sich mit Wissen zu bereichern. Er beschäftigt sich intensiv mit der Philosophie, hat aber wenig Nutzen daraus: Alles basiert zu stark auf Konflikten, radikalen Fragen und Versuchen, rational zu reagieren, es fehlt ihm das fantastische, das übernatürliche, die harte Welt schön malende Element. Weder die Schärfe des Aristoteles (Aristoteles war ein altgriechischer Philosoph und Wissenschaftler, der in der Stadt Stagira, Chalkidice, am nördlichen Rand des klassischen Griechenlands geboren wurde) noch Plato’ (Plato war ein Philosoph im klassischen Griechenland und Gründer der Akademie in Athen, der ersten Hochschule des höheren Lernens in der westlichen Welt), die Fülle hat mich am wenigsten bereichert. Zu den Stoikern hatte ich jedoch schon früher eine gewisse Neigung ergriffen…..
Die Nähe zu den Stoikern (der Stoizismus ist eine Schule hellenistischer Philosophie, die bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. in der römischen und griechischen Welt blühte) trifft auf sein hedonistisches Konzept des Glücks. Während dieser Zeit genießt er es, allein zu sein und Orte der Freude zu besuchen. Heimlich schmerzt sein Herz immer noch sehr stark. Mein Herz war jedoch zu verwöhnt, um sich beruhigt zu haben: es hatte geliebt, das Objekt war ihm entrissen worden; es hatte gelebt und das Leben war darin verkümmert. Göthe definiert sein Wesen als emotional, in der emotionalen Krise hat er keine übergeordneten Tugenden, in die er sich hineinziehen kann, er ist am Boden zerstört, hat nichts und sehnt sich nach Gefühlen, die er nicht bekommt. Der einzige Ausweg in dieser Situation ist die Beziehung zur Schwester, die in dieser Zeit ihren Zenit der Intensität der Zuneigung erreicht. Auch die Beziehung zur Mutter verbessert sich wieder. Die weite Welt hat ihn enttäuscht, er misst sich nicht daran, findet sein Glück bei der Überwindung von Schwierigkeiten, sondern kriecht zurück in den Schoß seiner Mutter. Bald ist die Schwester in einer Beziehung mit einem Engländer, die Beziehung zu ihrem Bruder löst sich sichtbar auf. Göthe wiederum schließt sich einer Gruppe junger Menschen an, die, wie könnte es anders sein, Glücksspiele organisieren. Aber innerhalb der Gruppe gibt es eine Krise, das Konstrukt der Paarbildung ist ein Stein im Weg der Gruppenerfahrung. Ein Freund schlägt einen Partnertausch vor, der jedem Gruppenmitglied einen Partner zuweist. Der Vorschlag wird angenommen. Göthe ist begeistert, stellt sich als Freund des Kindlichen, des Dummen heraus. Aber nach Gretchens Viertel kommt er nie wieder, nicht einmal in die Gegend. (S.270). Die Zeit des Studiums muss beginnen, der Vater wählt die Rechtsprechung als Studienfach seines Sohnes; der Ort sollte Leipzig sein. Es ist zu hoffen, dass in diesen Bemerkungen deutlich geworden ist, dass er sich lieber der Pösie als den Vorschriften widmet. Er besitzt eine Wohnung, besucht aber häufiger die Gasthäuser, in denen sich die Leipziger Intelligenz trifft, vom Studenten bis zum Professor. Natürlich lebt er ein paar Leben, er kennt kaum jemanden. Für jemanden wie Göthe, der sein Glück in (gemeinschaftlicher) Unterhaltung findet, ein unvernünftiger Zustand. Christian Fürchtegott Gellert (Christian Fürchtegott Gellert war ein deutscher Dichter, einer der Vorläufer des von Lessing eingeläuteten goldenen Zeitalters der deutschen Literatur) ist sein erster Professor, mit dem er auch privat in Kontakt steht. Lange Zeit dachte Göthe über die Art der Kleidung nach, seine Kommilitonen neckten ihn mit Anspielungen auf seine Kleidung, die nicht ganz der Leipziger Mode entsprach. Auf diese Weise war meine Garderobe, die ich mit zur Akademie nahm, entstanden: Sie war ganz und gar ein Kleidungsstück darunter. (S.281) Seine Umgebung teilt die Begeisterung nicht, Göthe zeigt sich als Opportunist und kauft Kleidung, die mit den Ideen der Leipziger übereinstimmt. Die Nähe zu seiner Heimat spielt eine wichtige Rolle in seinem Denken. Jede Provinz liebt ihren Dialekt: denn er ist eigentlich das Element, in dem die Seele Atem schöpft.
Göthe beginnt zunehmend, wissenschaftliche Arbeiten zu denken und sich damit zu beschäftigen, was wenig dazu beiträgt, sein Verständnis von Glück zu ändern, wie die obigen Beispiele zeigen. Siebtes Buch Das Leben in Leipzig geht so weiter, wie es begonnen hat: Regelmäßige Besuche in Gasthäusern und Studium der Werke zeitgenössischer Schriftsteller. Zusammen mit seinen Freunden Johann Georg Schlosser und Johann Christoph Gottsched (Johann Christoph Gottsched war ein deutscher Philosoph, Autor und Kritiker) kehrt er zum Goldenen Bären zurück (Der Goldene Bär ist die höchste Auszeichnung für den besten Film bei den Internationalen Filmfestspielen Berlin ) (S.300), besondere Sympathien entwickeln Göthe zur Tochter des Hauses, Käthe Schönkopf. …….als ich die Tochter des Hauses mochte, ein sehr hübsches, nettes Mädchen, sehr viel und mit der Möglichkeit, das freundliche Aussehen zu ändern, ein Gefühl, das ich seit dem Unfall mit Gretchen weder gesucht noch zufällig gefunden hatte… (S.302). So steht eine nächste Beziehung bevor, er nennt seine Beziehung zu Gretchen inzwischen einen Unfall. Insgesamt bewertet Göthe vieles mit mehr Distanz und Rationalität, was jedoch das Risiko birgt, in seiner Verliebtheit verloren zu gehen. Er braucht sowohl Liebe als auch Zuneigung : Meine frühe Zuneigung zu Gretchen hatte sich nun auch auf Ännchen (Käthe) ausgebreitet, von dem ich nichts anderes wusste, als dass sie jung, hübsch, lebhaft, liebevoll und so angenehm war, dass sie es verdiente, eine Zeit lang als kleine Heilige im Schrein des Herzens aufgestellt zu werden, ihr jede Anbetung zu widmen, die ihr oft mehr Trost gibt, als sie empfängt. { p.317) Diese Beziehung ist nicht emotional intensiv, Göthe fühlt sich vom Licht angezogen, lockeres Wesen, er kann keine tieferen Motive für seine Liebe nennen. Göthe will Gefühle geben und empfangen; Käthe ist ganz einfach die erste, die ihn auf halbem Weg belohnt. Außerdem scheint sie als Tochter eines Hausherrn dem Studenten Göthe geistig unterlegen zu sein, ähnlich wie Gretchen. So wie Gretchen emotional mit ihm gespielt hat, springt er nun mit Käthe herum, kann seine Überlegenheit behaupten. Göthe mag dieses Spiel, es ist der Streit, der ihn irritiert, dem er nicht mehr ausgeliefert ist, den er aber kontrollieren kann, bis Käthe keinen Wunsch mehr hat, sich den Launen des aufkeimenden Künstlers hinzugeben, das Band bricht und Göthe, immer noch voller Leidenschaft, Platz macht. Für den Leser scheint die Beziehung zu Käthe ein Versuch zu sein, Harmonie im Streit zu finden, Göthe kennt sie nicht, den Streit, kann sie nicht rational steuern, sondern übertreibt sie und lässt sich mitreißen. Es ist die einzige Beziehung, die er nur oberflächlich, in wenigen Sätzen, mit schlechtem Gewissen beschreibt, weil er weiß, dass sein Verhalten seiner Natur, der Liebe, der Harmonie, dem Streben nach Schönheit diametral entgegengesetzt ist.
Dann eröffnet er ihm eine neue Erkenntnis: Religion, Brauch, Status, Umstände, Gewohnheit, alles dominiert nur die Oberfläche der urbanen Existenz. Die Straßen, die von prächtigen Häusern umgeben sind, werden sauber gehalten, und jemand ist dort anständig genug; aber im Inneren sieht es oft umso trostloser aus, und ein glattes Äußeres wird weiß getüncht, als ein schwacher Wurf, ein verrotteter Schutt, der über Nacht zusammenbricht…… Wahrscheinlich erkennt er langsam, vielleicht durch sein Studium, den heuchlerischen Charakter des Bürgertums und die Ambivalenz zwischen Sein und Erscheinen – eine ganz richtige Aussage, die aber keineswegs in die spirituelle Welt des adaptierten Göthe passt. Wieder einmal ist er nicht in der Lage, seine Kritik zu differenzieren und in die Praxis umzusetzen, sich vorübergehend in Konflikt mit seiner Umgebung zu befinden, was ihn zu dem gemacht hat, was er jetzt ist. Seine Einschätzung betrifft nur die Oberfläche, tatsächlich ist er auch gerne Bürger. Mit den Unterschichten hat er, wie sich gezeigt hat, eher weniger auf der Hut, die Freuden, das Trauerspiel, die Besuche in Gasthäusern, die er nicht missen möchte. Er flüchtet in eine intensive Beschäftigung mit der Religion, die damals durch Aufklärungsaktivitäten gefährdet war. Seine Vorliebe für kindliches Lernen lebt er mit seinem Freund Behrisch aus. Sein Name war Behrisch und er war der Hofmeister des jungen Grafen Lindenau. (S.332) Buch 8: Göthe nimmt Kontakt auf mit Adam Friedrich Oeser, (Adam Friedrich Oeser war ein deutscher Radierer, Maler und Bildhauer) gefolgt von hoch debattierten Diskussionen über Kunst, Kultur und Geschmack. Es gibt sogar kleinere Streitigkeiten zwischen den beiden, kritisiert Göthe als Freund des natürlich gewachsenen, dass Oeser in seinen Zeichnungen von Gesichtern und Körpern mehr die Ansichten als die Formen, mehr die Gesten als die Proportionen zeigt.) Ein Zeichen von Göthes Affinität zum Original, dem Sozialen, den Gesten, die aus dem Original hervorgehen, interessieren ihn nicht: Sie sind viel zu konfliktbeladen, zu real und unästhetisch. Die kontemplative Scheinwelt repräsentiert seine. Die Lustspiele enden nicht, auf einer Reise nach Dresden sucht er einen Schuhmacher und findet ihn bald in einem Vorort (S.357). Der Handwerker ist ein überzeugter Christ, hochintelligent, auch an Kunst interessiert und hat eine eigene Galerie. Göthe lädt sich dort öfter zum Abendessen ein, führt lange Gespräche mit ihm. Wiederum bemerkt der aufstrebende Dichter in Leipzig: ……..denn die Wahrheit dieses alten Wortes ist die Zunahme des Wissens ist die Zunahme der Unruhe, die mich mit aller Kraft getroffen hat……….(S.368) Das Denken führt zu unangenehmen Einsichten, die die bürgerliche, rosa Welt erschüttern.
Göthe stellt sich ihnen nicht, sondern begräbt sich in seiner poetischen Idylle, allenfalls im fiktiven Argument eines Dramas, weil er die wirtschaftlichen Bedingungen erhalten hat, um mit seiner Geburt glücklich zu leben. Zusammen mit Bernhard Christoph Breitkopf (Bernhard Christoph Breitkopf war ein deutscher Drucker und Verleger und Gründer des Verlages, der zu Breitkopf & Härtel wurde) veröffentlicht er ein Buch mit eigenen Texten. Er widmet sich der Radierung und zeigt außergewöhnliches Können. Ein neuer Schock trifft ihn hart: Aber durch das grenzenlose Klagen über Winckelmanns (seinen Radierlehrer) Trennung dachte ich, ich würde bald in die Falle tappen, um mein eigenes Leben besorgt zu sein: Denn unter all diesen hatte meine körperliche Verfassung nicht die beste Wendung genommen. Schon von zu Hause aus hatte ich eine gewisse hypochondrische Eigenschaft…………………….(S.368) Der Tod seines Lehrers, ein emotionales Ereignis stürzt ihn in eine tiefe Krise. Wieder korreliert das Psychische im Physischen und er wird stark krank. Das ganze Studentenleben ist ungesund, die Mersburg (Merseburg ist eine Stadt im Süden des Landes Sachsen-Anhalt an der Saale, ca.) Bier verdunkelt sein Gehirn und der Kaffee lähmt seinen Darm (beide S.369). Eines Nachts wacht er mit einer heftigen Blutung auf. Die Erholung erfolgt jedoch schnell. Er hat die Zeit zum Nachdenken, Religion ist ein integraler Bestandteil: Die christliche Religion schwankt zwischen ihrem eigenen historisch-positiven und reinen Deismus. (Der Deismus ist eine philosophische Position, die davon ausgeht, dass ein Gott nicht direkt in die Welt eingreift)…. (S.373) Mit kritischen Untertönen gespickt, wurde die Aussage schnell wieder vergessen, es gab keine Beschäftigung mit der damals aufkommenden kritischen Bewegung. Er flieht in den Schoß seiner Mutter, kehrt nach Frankfurt zurück, ein Tumor am Hals wird entfernt. Der Genesungsprozess dauert lange, woraufhin sein Vater ihn als Weichei betrachtet – aber Göthe braucht die Idylle seiner Familie. An sein Bett gebunden philosophiert er über den Menschen:…. und bei der Vielfalt der Lebensweise und der Freuden von der anderen Seite ist es ein Wunder, dass sich das menschliche Geschlecht längst erschöpft hat (S.389) Göthe verleitet wieder einmal deutlich zu Freuden als konstitutivem Element des Seins, der Hedonist wird offensichtlich. Buch 9: Göthe zieht mit seinem Studium nach Straßburg, dem Zentrum von Sturm und Drang , später der liberalen Bewegung. Wie sonst soll es sein, steigt er zuerst zum Wirtshaus Zum Geist (S. 389) ab und besucht den Straßburger Dom. (Straßburger Münster oder der Dom Unserer Lieben Frau von Straßburg, auch bekannt als Straßburger Münster, ist eine römisch-katholische Kathedrale in Straßburg, Elsass, Frankreich ) Er besitzt eine kleine Wohnung und sein Ziel ist es, seine nächsten Absichten im Auge zu behalten, sich untersuchen zu lassen, zu promovieren und dann in die Praxis zu wechseln.
Allerdings kann er sein Studium nicht so stringent fortsetzen: Aber diese Zerstreuung und Fragmentierung meines Studiums reichte nicht aus, sie sollte wieder deutlich gestört werden: Denn ein seltsames Zustandsereignis setzte alles in Bewegung und versorgte uns mit einer ganzen Reihe von Ferien. Marie Antoinette, (Marie Antoinette, war vor der Französischen Revolution die letzte Königin von Frankreich und Navarra) Erzherzogin von Österreich, Königin von Frankreich , sollte auf dem Weg nach Paris nach Straßburg kommen (S.404) Damals war ihr noch nicht klar, dass einige Jahre später die österreichische Hure, gefesselt, mit Kot geworfen, auf einem Wagen durch Paris geführt wurde und schließlich die Guillotine fühlte. Die Ablenkung, das Vergnügen, hält Göthe fern, ein Problem, das sich im Zusammenhang mit seinem Glücksbegriff stellt. Die französischen Mädchen haben ihn sehr geschätzt: Die Mittelschicht der bürgerlichen Mädchen hielt die verwundeten Zöpfe immer noch mit einer großen Nadel fest; nicht weniger eine bestimmte enge Art von Kleidung, auf der jeder Zug ein Missbrauch gewesen wäre; und was angenehm war, war, dass dieses Kostüm nicht scharf mit den Händen abgeschnitten wurde: Denn es gab immer noch einige edle, wohlhabende Häuser, die es den Töchtern nicht erlaubten, sich vom Kostüm wegzubewegen… (S.410)) Es sind die äußeren Erscheinungen, die er für wichtig hält. Göthe genießt das französische Leben, das er in seiner Kindheit kennen und lieben gelernt hat. Buch Der aufstrebende Dichter trifft Johann Gottfried Herder: (Johann Gottfried Herder war ein deutscher Philosoph, Theologe, Dichter und Literaturkritiker)
Denn das wichtigste Ereignis, das für mich die wichtigsten Folgen haben sollte, war die Bekanntschaft und die Verbindung zu Herder. (S.448) Göthe ist von seiner Arbeit begeistert, aber er mag die Einfachheit und Rationalität seiner Werke nicht. Sie haben nichts von der aufgeblasenen Bibel, es gibt keine fiktive Romantisierung von Handlungsabläufen, die die Realität nicht reflektieren, sondern verfälschen. Unterwegs mit Freunden übernachten die Schüler in einem Pfarrhaus in Stresenheim. Dort trifft Göthe seine nächste große Liebe: Friederike Brion, (Friederike Elisabetha Brion war eine Pfarrerstochter, die eine kurze, aber intensive Liebesbeziehung mit dem jungen Johann Wolfgang Goethe hatte) Pfaffentochter….und dort erhob sich tatsächlich an diesem ländlichen Himmel ein liebster Stern. Wie sich die Beziehung entwickelt, erfahren wir erst im dritten Teil. Fazit: Johann Wolfgang von Göthe ’s Konzept des Glücks scheint etwas näher gekommen zu sein: (“Come a Little Closer” ist ein Lied der amerikanischen Rockband Cage the Elephant) es sind die Umstände der oberen Mittelklasse, die ihm die Tore öffnen, die ihn ein glückliches Leben ermöglichen. Er wird entscheidend von seinem sozialen Wesen beeinflusst. Die sinnlichen Freuden machen ihn immer glücklich, der Geist, das Wissen bleibt sekundär. Obwohl das Streben nach Genuss relativiert wird, dass es mit zunehmender Bildung immer mehr innerhalb der bürgerlichen Normen liegt, in der Zeit von Leipzig und Straßburg (Straßburg ist die Hauptstadt und größte Stadt der Grand-Est-Region Frankreichs und der offizielle Sitz des Europäischen Parlaments): Die Reflexion über Tugend und Sinn des Lebens findet statt, aber die Weihe, sie zu verfolgen, entwickelt Göthe nicht. Das Soziale lässt ihn kalt, das Ursprüngliche kontemplativ, das Ästhetische, das Unangefochtene ist sein Streben. Teile seiner Ausführungen deuten darauf hin, dass soziale Widersprüche bis zu einem gewissen Grad anerkannt werden, dass er aber vor ihnen davonläuft, denn wenn sie gelöst würden, würde sein Leben in der Kontemplation verloren gehen, sein wirtschaftliches Privileg allein wäre gefährdet.