Goethes Quellen zur Gretchentragödie in FAUST I

Gretch-Tragödie in FAUST I

1. die Kindermordgeschichte in Pfitzers Volksbuch

Wie im Unterricht erwähnt, diente das Volksbuch auch als Hülle für die erste Figur. Die Tochter der Vermieterin Amee und der Student Apion lieben sich heimlich und verloben sich. Die Magd des Hauses, Caride, lässt sich von den beiden bestechen, um ihrer Mutter nichts zu sagen, während sie an die Keuschheit ihrer Tochter glaubt. Eines Abends jedoch macht Apion Amee mit Alkohol konform; Amee wird schwanger. Die Studentin vermutet die Folgen des Abends und verlässt das Gasthaus, woraufhin das Mädchen tief erschüttert ist und versucht, sich umzubringen (aber Caride hält sie davon ab). Die Mutter erfährt das Geheimnis ihrer Tochter. Sie beschließen, das Kind zu gebären und es dann zu erstechen und im Garten zu begraben. Zwei Jahre später zieht die Familie um. Der neue Hausbesitzer hat den Garten ausgegraben und das Kind wird entdeckt. Der Körper wird als frisch vergraben beschrieben und blutet aus Augen, Nase und Mund. Die Mutter wird aus der Stadt vertrieben, weil sie sich nicht besser um ihre Tochter gekümmert hat. Amee und Caride werden verhaftet und hingerichtet. 2. Die Frankfurter Kindermörderin Susanna Margaretha Brandt – Susanna Margareta Brandt ist die 25-jährige Tochter eines Gefreiten, ihre Eltern sind bereits verstorben. Sie arbeitet als Dienstmädchen im Gasthaus zum Einhorn in Frankfurt . Kurz nach Weihnachten (1770) wird da

s Dienstmädchen unter dem Einfluss von Alkohol von einem im Gasthaus eingeloggten Holländer verführt. Im Frühsommer bemerken die Mutter, Susannas Schwestern und Nachbarn die Veränderungen in ihr, woraufhin sie (angeblich) mehrmals untersucht wird. Am 2. August gebiert Susanna allein in der Waschküche. Unmittelbar nach der Geburt tötet sie das Kind und versteckt es in der Scheune unter Heu und Stroh. Dann floh sie nach Mainz, gleichzeitig wurde sie angeklagt und Haftbefehle erlassen. Am nächsten Tag Susanna kehrt ohne Mut und Mittel nach Frankfurt zurück, weil sie ihr Handeln bereut. Sie ist bereits am Stadttor verhaftet. Im folgenden Prozess gibt sie vor, von der Schwangerschaft bis zur Geburt nichts gewusst zu haben. Das Kind fiel bei der Geburt zu Boden und war daher bereits tot. Später gibt sie zu, dass sie bereits während der Schwangerschaft überlegt hatte, das Kind zu gebären und dann zu töten, wie der Teufel es ihr befohlen hatte. Letztere wollte sie auch in den Selbstmord stürzen, aber das konnte sie verhindern. Jetzt beschreibt sie die Tat, in der sie völlig geblendet und vom Satan besessen war: Dann zermalmte sie das bereits tote Kind und schlug erneut mit dem Kopf gegen die Wand, weil sie befürchtete, dass es noch nicht ganz tot sein könnte. Als nächstes erwürgte sie das Baby, kratzte ihr Gesicht und scherte wahllos ihren ganzen Körper, so dass er lieber tot[und] verbluten würde. Als sie nach der Tat wieder klar denken konnte, weil Satan sie losgelassen hatte, bedauerte sie die Tat. (Anmerkung: In Susannas sozialem Umfeld war der Glaube, dass der Teufel für eine solche Sünde verantwortlich sein würde, weit verbreitet. Auf die Frage, warum sie ihr eigenes Fleisch und Blut getötet habe, antwortete sie, dass sie der Scham und den Vorwürfen des Volkes entgehen wolle und glaubte, sie könne die Tat in diesem großen Haus verbergen. Susanna Margaretha Brandt wird zur Enthauptung durch das Schwert verurteilt. Die Strafe wird am 14. Februar 1772 vollstreckt. Im Mittelalter wurden Mütter, die ihr Kind getötet haben, weil sie es nicht ernähren konnten, nicht wie normale Mörder bestraft. Erst 1516 wurden Sonderregelungen zur Bestrafung von Kindermördern erlassen, da Kindermord (Kindermord ist die absichtliche Tötung von Kindern) als besonders schändliches und unnatürliches Verbrechen galt und die natürliche Sterblichkeitsrate von Kindern/Neugeborenen ohnehin sehr hoch war. Es sei darauf hingewiesen, dass damals das Strafrecht galt und die Umstände der Straftat daher unbedeutend waren. Vor allem Ertrinken und Enthauptung wurden mit dem Schwert durchgeführt. Aber auch ekelerregendere Methoden wie Pfähle, lebendiges Graben oder Zerreißen des Körpers mit glühenden Zangen, die als Abschreckungsmittel dienen sollten, etablierten sich. Im 17. und 18. Jahrhundert nahm die Zahl der Kindermorde zu, vor allem bei unehelichen Kindern, weil den Müttern existentieller Ruin und soziale Ächtung drohte (z.B. Pranger (der Pranger war ein Gerät aus einem Holz- oder Metallgerüst auf einem Pfosten, mit Löchern zur Sicherung von Kopf und Händen, das früher zur Bestrafung durch öffentliche Demütigung und oft weiteren körperlichen Missbrauch verwendet wurde), öffentliche Peinigung). So verloren die Dienstmädchen ihren Arbeitsplatz, ohne eine Chance auf einen neuen Arbeitsplatz zu bekommen, die Töchter der Bauern und Handwerker wurden vertrieben. Ein Leben in Armut war die Folge. Mitte des 18. Jahrhunderts begann langsam ein Umdenken, auch die sozialen und psychologischen Ursachen des Kindermordes wurden angesprochen, die Verzweiflung der Täter und ihre Angst vor öffentlicher Schande und Unanständigkeit sowie materieller Verarmung wurden erkannt. Nach und nach entstand eine breite Öffentlichkeit für das Thema, es wurde philosophisch, literarisch und rechtlich betrachtet und bearbeitet. Kindermord und verführte Unschuld waren oft Themen für Sturm&Drang-Dramen. (vgl. Wagner: Der Kindermörder). Seit 1813 gibt es keine Todesstrafe für Kindermord (z.B. in Bayern (Bayern ist ein Freistaat und eines von 16 Bundesländern)), heute werden die Täter wie jeder andere Mörder bestraft. Er kam auch in Kontakt mit dem Fall von Susanna Margaretha Brandt, die ihn wahrscheinlich sehr beschäftigt hat. Susanna war ein halbes Jahr im alten Turm der Katharinenpforte, der damals ein Gefängnis war, eingesperrt. Göthe ging daran vorbei (oder ging darunter), als er zum Beispiel zum Haus seiner Eltern, seinem Onkel, einem Senator oder zur Kirche ging. Margaretha und Göthe hatten den gleichen Arzt Metz, der auch Göthe zum Lesen alchemistischer Schriften inspirierte. Außerdem wurden Kopien der Fallakten in Göte’s Besitz gefunden. Es ist wahrscheinlich, dass er an den Gerichtsverhandlungen teilnahm und Zeuge der Hinrichtung wurde, die öffentlich auf dem Pferdemarkt durchgeführt wurde. Ein bewegendes Ereignis für ihn, wie er es in Poesie und Wahrheit beschreibt. Und einige Jahre später plädierte er für die Todesstrafe (die Todesstrafe , auch Todesstrafe genannt, ist eine staatlich sanktionierte Praxis, bei der eine Person vom Staat als Strafe für ein Verbrechen hingerichtet wird); 1783 wurde Johanna Höhn, die ihr Kind getötet hatte, durch Enthauptung zum Tode verurteilt.