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Wenn man sich den Roman seiner Zeit ansieht, sieht man, dass man sich mit der Geschichte beschäftigt hat, die man erlebt und kritisiert hat. Kritik geht vor allem an der Gesellschaft, die nicht für sich selbst denkt (Unreife), in den Tag hineinlebt, den Niedergang moralischer Ideen und an die Kirche. Ein gutes Beispiel dafür ist die Wachstumsanpassung im Zusammenhang mit dem Fall von Oskars Treppe, um dem sozialen Korsett zu entkommen. Dies geschieht im Kapitel Glas , Glas , kleine Gläser auf Seite 73 des Romans. Darüber hinaus enthalten die aufeinander folgenden Kapitel Die Nachfolge Christi, Der Stäuber und Das Krippenspiel einen sehr zeitkritischen Inhalt über die Gesellschaft. In diesen Kapiteln wird Oskar in gewisser Weise als spiritueller Leiter dargestellt. Oskars Rolle als Führer der Stäuberbande trägt eine zukunftsweisende Symbolik, wenn man Oskar als Führer und Hitler in der gleichen Rolle vergleicht. So wird in diesen Kapiteln das Thema Unwissenheit und totale Gedankenmanipulation durch eine starke Persönlichkeit behandelt. Leider wurden diese Kapitel bei der filmischen Umsetzung des Romans ignoriert, so dass Oskar in Volker Schlöndorffs Film einige Charakterzüge fehlen. Andererseits ist der Roman ein historisches Werk, das sich bereits aufgrund seiner Struktur vorhersagen lässt. Die Aufteilung in 3 Bücher, das erste Buch vor dem Zweiten Weltkrieg, das zweite Buch während de
s Zweiten Weltkriegs und das dritte Buch nach dem Zweiten Weltkrieg (der Zweite Weltkrieg , auch bekannt als Zweiter Weltkrieg , war ein globaler Krieg, der von 1939 bis 1945 andauerte, obwohl die damit verbundenen Konflikte früher begannen) . An vielen Stellen im literarischen Werk sind zeitgenössische Ereignisse eng mit der Handlung des Romans verbunden. Die Verfolgung und Rationalisierung der Juden wird durch die Ermordung des Spielzeughändlers Sigismund Markus, von dem Oskar regelmäßig seine Trommel kaufte, und die Zerstörung des Ladens deutlich. Hier ist ein Zusammenhang mit den von Nationalsozialisten in Deutschland gegen Juden in der Nacht vom 9. auf den 10. November 1938 organisierten Pogromen zu sehen (Reichskristallnacht , November-Pogrom, Reichspogromnacht (Kristallnacht (beleuchtet))). Die ersten Kriegsereignisse werden kurz vor Ausbruch des 2. Weltkriegs dargestellt. Oskar besucht seinen Onkel Jan in Danzig, der gezwungen ist, zur polnischen Post zurückzukehren. Dieser wird von der Heimverteidigung angegriffen und schließlich eingenommen. In Wirklichkeit sollte dies der 1.9.1939 sein. An diesem Tag drangen die Deutschen in Polen ein, oder besser gesagt, sie drangen in Polen ein. Darüber hinaus werden historische Ereignisse in Form von Sondermeldungen übertragen. Dann wurden die Walzersounds [….] unterbrochen und eine spezielle Nachricht angekündigt. […] Mehrere U-Boote hatten es geschafft, sieben oder acht Schiffe [….] zu versenken (Kapitel Sonderberichte Seite 376) Man erkennt, dass es nicht einfach ist, eine klare Trennlinie zwischen zeitlichem und historischem Roman zu ziehen. Beide Seiten sind eng miteinander verbunden und ergänzen sich in ihrer Wirkung. Der Roman war zu seiner Zeit sicherlich zeitkritischer, da sich nach dem Zusammenbruch des Dritten Reiches eine völlig neue Denkweise entwickelte. Heute sehe ich die Blechtrommel (Die Blechtrommel ist ein Roman von Günter Grass aus dem Jahr 1959) nicht nur als historischen Roman, sondern vielmehr als Balance zwischen Geschichte und Kritik. Einige, damals zeitkritische Punkte, wie der in den Alltag, sind heute noch aktuell. Als detailliertes Beispiel für die zeitkritische Wirkung des Romans wähle ich die Szene des Stockturms im Kapitel Fernwirkender Gesang vom Stockturm. Oskar treibt es grundlos aus dem Spielzeugladen von Sigismund Markus, er landet hier eher zufällig und aus Langeweile an und schließlich auf dem Etagenmast: “Ich stand vor dem Ziegelstein des Etagenmastes, der sich steil gegen den Himmel stützte und eigentlich nur zufällig, aus aufkommender Langeweile klebten meine Trommelstöcke zwischen dem Mauerwerk [….]” (S.128) Im Film hingegen schleicht sich Oskar bewusst aus dem Laden, um seine Mutter zu verfolgen. Er beschattet sie und versteckt sich hinter Ecken und in Hauseingängen. Vor der Pension Flora, wo sich Agnes und Jan lieben, angekommen, scheint es, als könne Oskar die Liebenden beobachten. Oskars Gesichtsausdruck erweckt den Eindruck, dass er sich erst jetzt der ambivalenten Beziehung seiner Mutter bewusst wird. Infolgedessen geht er zerstreut über die Straße. Im Roman hingegen hat Oskar mehr zu sagen, und hier kennt er die Fakten schon lange: “Sie sprachen ganz offen zu mir, und ihre Reden bestätigten, was ich seit langem wusste. Mama und Onkel Jan trafen sich fast jeden Donnerstag in einem auf Jan’s Kosten gemieteten Raum in der Pension in der Tischlergasse, um eine Dreiviertelstunde zusammen zu verbringen. (S.126) Sein Aufstieg zum Stockturm und der anschließende destruktive Gesang haben im Roman keine besonderen Ursachen: “[…] Ich wurde ohne Grund und Zwang zu einem Schreier, den ich bisher nur aus zwingenden Gründen geschrien hatte.” (S.130)Im Film hingegen erscheinen die Besteigung des Stockturms und der anschließende entfernte Gesang als unmittelbare Reaktion auf seine Erkenntnis. So wird diese Szene im Film anschaulicher und verständlicher umgesetzt. Aber Oskar verliert ein Stück seiner starken Persönlichkeit. Dies hat keinen besonderen Einfluss auf den Verlauf des Films, da, wie bereits erwähnt, einige Kapitel bei der Realisierung gekürzt oder ganz weggelassen wurden, so dass Oscars Persönlichkeit als Führungskraft im Film nicht so stark zum Ausdruck kommt. Dieses Beispiel wird ein wenig verlängert, bis zum Tod von Agnes Matzerath. Das sind nun die Kapitel Kein Wunder, Karfreitagskost und Die Verjüngung zum Fußende. Es ist interessant, dass Volker Schlöndorff die Reihenfolge der Umsetzung des Films geändert hat. Im Film gehen Jan, Agnes, Matzerath und Oskar auf die Staür (siehe Karfreitagsessen). Dann kommt es zu einem Streit zwischen Agnes und Matzerath, den Jan zu lösen hat. Erst dann geht Agnes mit Oskar zur Herz Jesu Kirche. Ich konzentriere meine Gedanken jetzt nur noch auf den Tod von Agnes und die Umgebung. Das alles beschreibt der Roman auf eine sehr coole, fast alltägliche Weise. Der Krankenwagen kam, Mama wurde ausgeführt. Dr. Hollatz sprach von Gelbsucht (Gelbsucht, auch Ikterus genannt, ist eine gelbliche oder grünliche Pigmentierung der Haut und des Augenweißes aufgrund hoher Bilirubinwerte) und Fischvergiftung (S. 206f) Es wurde auch festgestellt, dass Frau Matzerath im dritten Monat der Schwangerschaft war. Als Agnes schließlich stirbt, zeigen sich alle Emotionen, nur Oskar bleibt ruhig. Matzerath und Jan Bronski weinten, ich konnte nicht weinen, weil alle anderen weinten. Auch der Tod meiner Mutter überraschte mich kaum. (S. 207) Auch die Umsetzung dieser Szene durch Volker Schlöndorff unterscheidet sich stark von den literarischen Vorgaben. Da sie erst kurz vor ihrem Selbstmord in der Kirche war, scheint es, als könne ihr niemand helfen, nicht einmal die Kirche. Im Film erfährt Agnes’ Mutter, dass ihre Tochter schwanger ist, und Agnes läuft in den Flur und schließt sich daraufhin in der Toilette ein. Oskar nimmt eine aktive Rolle ein und hämmert an der Tür, man könnte das auch als Trommel sehen, damit Oskar seine Mutter zu Tode trommeln würde. Dies passt auch in die Familiengeschichte, in der das Trommeln eine gewisse Distanz des Oscars zur gesamten Gesellschaft symbolisiert. Kurz gesagt, Oskars Persönlichkeit wirkt im Film nicht so stark, er ist viel emotionaler als im Roman. Dies ist zugunsten des Publikums, da es einen Kontext zwischen den einzelnen Familienmitgliedern schafft. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass in den hier beschriebenen Abschnitten vor allem die Unreife und die distanzierte Haltung der Kirche kritisiert wird. Die filmische Umsetzung unterscheidet sich in mancherlei Hinsicht von Günter Grass (Günter Wilhelm Grass war ein deutscher Schriftsteller, Dichter, Dramatiker, Illustrator, Grafiker, Bildhauer und Literaturnobelpreisträger 1999)’s literarischen Leitlinien, aber die Kritikpunkte verlieren ihre Wirkung nicht. Im Allgemeinen erscheint Oskar nicht so anormal (wenn man sich den Roman ansieht), so dass es für das Publikum viel einfacher ist, den Überblick zu behalten. Der Zusammenhang mit dem historischen Effekt ist im Kapitel Die Ameisenstraße beschrieben. Dies wird durch die genaue Beschreibung des Krieges in Danzig deutlich. […] die Stadt stand bereits unter Artilleriefeuer [….] Panzerspitzen der Armee von Marschall Rokossowski drangen bis nach Elbing vor (Elbląg ist eine Stadt in Nordpolen am östlichen Rand der Region Żuławy mit 124.257 Einwohnern). Die zweite Armee, von Weiß, nahm auf den Höhen um Danzig Stellung (S. 507) Der Wüstenturm und die Rettungen der Armeen, die immer wieder in Danzig eindringen, werden mehrfach beschrieben. Darüber hinaus wird die Zerstörung Danzigs in einem historischen Orden erwähnt. Aber dies war nicht das erste Feuer in Danzig. Pommerellen, Brandenburger, […][hatte] die Stadt gefunden, die es wert war, alle paar Jahre zu brennen [….] (S. 512) Hier sieht man einen klaren Bezug zur Realität, denn Marschall K. K. Rokossowski ist tatsächlich in Danzig eingefallen (Gdańsk ist eine polnische Stadt an der Ostseeküste) und hat schließlich die Stadt erobert. Das war am 30.03.1945. Ich halte den Tod von Matzerath für besonders bemerkenswert. Er ist gezwungen, sein Partyabzeichen zu schlucken, als die Russen den Keller stürmen. Er wollte es loswerden und fand kein anderes Versteck als seine Mundhöhle. (S. 518) Ich betrachte dies als den Höhepunkt des Romans, da sich die ganze Geschichte in eine andere Richtung dreht. Man könnte sagen, dass Matzerath auf seiner Party erstickt ist. Dies steht symbolisch und zukunftsweisend für den Untergang der Nationalsozialisten und des gesamten Dritten Reiches. Im Film wird der Krieg nicht so ausführlich beschrieben wie im Buch, er konzentriert sich kurz auf den Ort, an dem die Russen den Keller betreten. Der entscheidende Punkt bleibt jedoch bestehen und wird meiner Meinung nach durch das Weglassen des Präludiums so verstärkt, dass Matzerath wegen des Parteibadges stirbt und damit das Ende des Dritten Reiches einläutet. Wenn man sich den Film Die Blechtrommel (Die Blechtrommel ist eine Verfilmung des gleichnamigen Romans von Günter Grass aus dem Jahr 1979) von Volker Schlöndorff (Volker Schlöndorff ist ein in Berlin lebender deutscher Filmemacher, der in Deutschland , Frankreich und den USA gearbeitet hat) ansieht, ist die Realisierung des Romans recht erfolgreich. Die einzige Kritik ist, dass die Figur des Oscars wichtige Charakterzüge und damit einen Teil der Vielfalt seines Wesens (Verführer, Erscheinung Jesu) verliert. Oskars Distanz und seine Art, die Situation zu beschreiben, geht im Film verloren. Diese Streichungen wurden zugunsten des Publikums vorgenommen, so dass der Film einen gewissen narrativen Fluss erhält. Das bedeutet natürlich auch, dass es nicht mehr möglich ist, als Häftling eines Sanatoriums oder Pflegeheims eine interessante Geschichte zu erzählen.