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Jean Jacques Rousseau
Lebenslauf
J. J. Rousseau wurde im Juni 1712 in Genf geboren. Neben anderen bedeutenden französischen Schriftstellern des 18. Jahrhunderts war er einer der Vorläufer der Französischen Revolution. Unter anderem Kant (Immanuel Kant war ein deutscher Philosoph, der als zentrale Figur der modernen Philosophie gilt), Fichte, Göthe, Schiller und Pestalozzi wurden von seinen Ideen zur Erziehungs- und Demokratietheorie beeinflusst. Er steht (in seiner Kindheit) immer im Widerspruch zu seinem Zeitalter des Luxus und des Fortschrittsglaubens. 1728 floh Rousseau aus Genf wegen eines unbedeutenden Vorfalls in Savoyen, einem Nachbardorf von Genf, und konvertierte zum katholischen Glauben. Danach wird er aus Anstand in ein Kloster geschickt, wo er seinen tiefsten Punkt im Leben hat. Schließlich wurde er Lakai in einer adeligen Familie und lehrte den Sohn des Grafen de Gouvon, doch die Unabhängigkeit trieb ihn zurück nach Savoyen, wo er bis 1740.1741 blieb und sich als Musiktheoretiker und Musiker versuchte, da die Musik für ihn von großer Bedeutung ist. 1743 – 1744 blieb Rousseau in Venedig und arbeitete als Sekretär der französischen Armee. Gesandte, hier schreibt er “institutions politiqüs”. 1754 kehrt er nach Genf und damit auch wieder zum Calvinisten zurück (der Calvinismus ist ein wichtiger Zweig des Protestantismus, der der theologischen Tradition und den Formen der chri
stlichen Praxis von Johannes Calvin und anderen reformatorischen Theologen folgt) dem Glauben. Im Jahre 1762 erschien die “Emile”, eine Theorie der Erziehung, die ihn dazu brachte, von einem Pariser Gericht verurteilt zu werden, woraufhin Rousseau in die Schweiz floh und 1763 in Genf auf seine Staatsbürgerschaft verzichtete. Im Jahre 1765 hielt er sich in St. Pierre und in Straßburg auf (Straßburg ist die Hauptstadt und größte Stadt der Region Grand Est in Frankreich und ist der offizielle Sitz des Europäischen Parlaments) und 1766 zog er auf Einladung von D. Humes nach England. Doch als seine Verfolgungswut (Paranoia ist ein Denkprozess, von dem man annimmt, dass er stark von Angst oder Furcht beeinflusst ist, oft bis hin zu Wahnvorstellungen und Irrationalität) und Krankheiten zunahmen, kehrte er 1767 nach Frankreich zurück. 1769 zog er nach Monquin und 1778 nach Ermonville, wo er im Juli 1778 starb.
Rousseaus Philosophie – Rousseau lebt während der Aufklärung (Die Aufklärung war eine intellektuelle Bewegung, die im 18. Jahrhundert die Ideenwelt in Europa dominierte, Das Jahrhundert der Philosophie). Er geht gegen die bis dahin von Kirche und Theologie gegründete Staats- und Gesellschaftsordnung vor. Er fordert die Befreiung von Traditionen, Institutionen, Konventionen und Normen. Die kirchliche Macht wurde bereits zu dieser Zeit durch die Teilung in die lutherische und katholische Kirche erschüttert. Jetzt gewinnen Wissenschaft (Empirie (Empirie ist eine Theorie, die besagt, dass Wissen nur oder hauptsächlich aus sinnlicher Erfahrung kommt)) und Rationalismus (in der Erkenntnistheorie ist Rationalismus die Auffassung, dass “die Vernunft die Hauptquelle und der Test des Wissens ist” oder “jede Sicht, die die Vernunft als Quelle des Wissens oder der Rechtfertigung anspricht”) (Verhältnis = Vernunft) an Bedeutung. Freiheit, Gleichheit und Selbstbestimmung sind laut Rousseau die angeborenen Rechte aller Menschen. Rousseaus Absicht ist es, die Gesellschaft zu verändern; die Gesamtsituation der Menschen soll durch Wissen im Sinne des Fortschritts verändert werden. Die menschliche Vernunft bestimmt das Ziel, die Einsichten und Normen ethischen, politischen und sozialen Handelns. Kritik ist das Werkzeug oder Instrument der aufgeklärten, autonomen (selbstbestimmten) Vernunft. Laut Rousseau ist der Mensch ein “vernünftiges Wesen”. Grundlage ist ein individuelles Streben nach Glück für ein harmonisches Zusammenleben der Völker oder Menschen. Dies führte zu einer christlichen und humanen Erziehung. Diese liberale Erziehung fördert die natürliche Entwicklung von Gefühl und Vernunft in einem geordneten Raum der Freiheit. Es gibt immer noch ein Sprichwort, das auf Rousseaus Erziehungsprinzip basiert:”Tu anderen nicht das an, was du nicht willst, dass man dir angetan wird”. Der eigene Wille steht dem allgemeinen Willen der Gemeinschaft nicht im Wege! Die Übereinstimmung des individuellen Willens mit dem allgemeinen Willen ist eine “Tugend” für Rousseau (Jean-Jacques Rousseau war ein frankophoner Genfer Philosoph, Schriftsteller und Komponist des 18. Jahrhunderts). In seiner politischen Philosophie fordert er gleiche Rechte für alle Bürger unter einem demokratischen Modell der sozialen Kontrolle. In seiner Arbeit “Du contrat social ou principes du driotes politiqüs” (Der Gesellschaftsvertrag oder die Grundregeln des allgemeinen Verfassungsrechts) diskutiert er ausführlich. Darin heißt es:”Der Staat ist eine politische Organisation, die auf einem Gesellschaftsvertrag beruht (sowohl in der moralischen als auch in der politischen Philosophie ist der Gesellschaftsvertrag oder der politische Vertrag eine Theorie oder ein Modell, die im Zeitalter der Aufklärung entstanden ist und sich typischerweise mit der Frage nach dem Ursprung der Gesellschaft und der Legitimität der Staatsgewalt über den Einzelnen befasst) die von seinen Bürgern aufgrund ihrer angeborenen und unveräußerlichen Rechte auf Freiheit und Gleichheit sowie aufgrund ihrer Fähigkeit zur Selbstbestimmung eingegangen wird”. Dafür kämpfen auch die Bürger der Französischen Revolution (die Französische Revolution war eine Periode tiefgreifender sozialer und politischer Umwälzungen in Frankreich , die von 1789 bis 1799 andauerte und teilweise von Napoleon während der späteren Expansion des Französischen Reiches getragen wurde), die Rousseau durch seine Philosophie vorbereitet hat. Rousseaus Forderungen wiederholen sich auch im Schlachtruf”Liberté, Egalité und Fraternité (Liberté, égalité, fraternité, französisch für “Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit”, ist das nationale Motto von Frankreich und der Republik Haiti und ist ein Beispiel für ein dreiseitiges Motto) (Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit)”. Trotz der Einführung unverzichtbarer humanitärer sozialer und politischer Reformen scheitert die Aufklärung jedoch an der Überschätzung der menschlichen Vernunft, die ihre Kritik und ihre Programme nicht in politisches Handeln umsetzt. Auch der Kommunismus als staatliche Ordnung hat dieses Prinzip zum Ziel.