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Aus welchem Alter kommt diese Philosophie? Da ich mir genau diese Fragen gestellt habe, hoffe ich, dass ich sie in dieser technischen Arbeit beantworten kann. Deshalb gefiel mir der Gedanke, dass ich einen der großen anarchistischen Philosophen mit meiner Facharbeit behandeln könnte. Also entschied ich mich für Michäl Bakunin, der als Begründer des modernen Anarchismus und einer der wichtigsten anarchistischen Philosophen gilt. Dann erschien es mir sinnvoll, diesen Denker auf der Grundlage eines seiner großen Werke zu behandeln. Dafür habe ich das Werk der Staatlichkeit und Anarchie gewählt, da es das wichtigste Werk von Bakunin ist. Abschließend möchte ich mit diesem Papier eine Vorstellung davon gewinnen, inwieweit die Lehren von Bakunin in der heutigen Gesellschaft noch anwendbar sind. Als letzten Punkt versuche ich, die Möglichkeit, Diskussion und Kritik an einem anarchistischen Staat zu erforschen, da ich persönlich sehr daran interessiert bin, inwieweit diese fast 150 Jahre alte Staatstheorie noch anwendbar ist. Schon in jungen Jahren beschäftigte er sich bei seinen Brüdern und Schwestern mit zeitgenössischer Philosophie und Sozialwissenschaft und fand ein interessantes Diskussionsforum zu diesem Thema. In angemessenem Alter trat er in das Offizierskorps des Zaren ein. Von den Praktiken und der Umgebung des Militärs verdrängt, bricht er mit seiner Familie und geht nach Berlin . Dort
studierte er im Kreis von J.G. Fichte; G.W.F. Hegel (Georg Wilhelm Friedrich Hegel war ein deutscher Philosoph und eine wichtige Figur des deutschen Idealismus) . 1842 ging er dann nach Zürich. Dort traf er 1843 Weitling, einen Schneidergesellen. Zusammen mit ihm veröffentlicht er eine Diskussion über ihre politischen Konzepte im Schweizer Republikanisch (der Republikanismus ist eine Ideologie des Bürgerseins in einem Staat als Republik, unter dem das Volk die Volkssouveränität besitzt). Aus diesem Grund wird er vom Zaren zur Deportation nach Sibirien verurteilt. 1843 erhielt Bakunin einen Befehl des Zaren in Bern, dass Bakunin nach Russland zurückkehren sollte (das Russische Reich war ein Staat, der von 1721 bis zu seinem Sturz durch die kurzlebige Februarrevolution 1917 existierte) und nach Sibirien deportiert werden sollte. Nach seinem Studium kontaktierte er P.J. Proudhoun und Karl Marx (Karl Marx war ein in Preußen geborener Philosoph, Ökonom, Soziologe, Journalist und revolutionärer Sozialist) 1844 in Paris. Allerdings fühlte er sich mehr zu Proudhoun als zu Marx hingezogen. 1847 ging Bakunin nach Brüssel (Brüssel, offiziell die Region Brüssel-Hauptstadt, ist eine Region Belgiens mit 19 Gemeinden, darunter die Stadt Brüssel, die Hauptstadt Belgiens) wo er seinen ersten politischen Konflikt mit Marx hatte. Am 23. Februar 1848 nahm Bakunin an der Revolution in Paris teil. Am 12. Juni 1848 beteiligte sich Bakunin an den Vorbereitungen für die Revolution in Prag (Prag ist die Hauptstadt und größte Stadt der Tschechischen Republik). Nach einem langen Kampf scheiterte diese Revolution am 17. Juni 1848, aber Bakunin gelang die Flucht. Danach nahm er im Mai 1849 an der Revolution in Dresden teil (Dresden ist die Hauptstadt und nach Leipzig die zweitgrößte Stadt des Freistaates Sachsen in Deutschland ). Aber auch diese Revolution scheiterte. Bakunin und etwa 1000 Revolutionäre schaffen es zu fliehen, werden aber in Chemnitz gefangen genommen (Chemnitz, bekannt von 1953 bis 1990 als Karl-Marx-Stadt, ist die drittgrößte Stadt im Freistaat Sachsen, Deutschland ). Bakunin wurde dann am 14. Januar 1850 in Preußen zum Tode verurteilt. Dieses Urteil wird dann in Zwangsarbeit umgewandelt. Bakunin wird dann an Österreich ausgeliefert (Das Österreichische Reich war ein Reich in Mitteleuropa, das 1804 durch Proklamation aus dem Reich der Habsburger entstand). Dort, am 15. Mai 1851, geschieht ihm das Gleiche wie in Preußen. Er wird zum Tode verurteilt, wobei das Urteil noch in lebenslange Haft umgewandelt wird. Jetzt wird Bakunin noch im selben Monat an den Zaren ausgeliefert. Dort wird er inhaftiert. Bakunin wird nach Sibirien deportiert (Sibirien ist eine ausgedehnte geografische Region, und die weiteste Definition ist auch bekannt als Nordasien) nach acht Jahren aufgrund eines Ersuchens seiner Familie. Aber hier konnte er nach weiteren vier Jahren fliehen. Nach seiner Flucht beteiligte sich Bakunin an der Vorbereitung mehrerer Aufstände. 1871 trifft er sich in London mit A. Herzen und Ogarew. Drei Jahre später reiste er schwer krank nach Italien . Dort schrieb er sein Hauptwerk Gosudarstvennost anarchija (Statehood and Anarchy). Diese wurde 1873 in der Schweiz ohne Angabe von Standort und Autor veröffentlicht. Er starb am 1. Juli 1876 in Bern (Die Stadt Bern oder Bern ist die De-facto-Hauptstadt der Schweiz , von den Schweizern als ihre (z.B.), völlig mittellose Schweiz bezeichnet. 2.2 Philosophie des Bakunin 2.2.1 Anarchismus Der Anarchismus ist eines der am häufigsten vermiedenen Themen in der Gesellschaft. Anarchismus ist nach Ansicht der Gesellschaft das Ziel, die Gesellschaft ins Chaos zu stürzen, die Regeln, Normen und Gesetze der Gesellschaft abzuschaffen und den Staat zu zerstören. Der Anarchist ist also in den Augen der Gesellschaft ein Terrorist, für den das menschliche Leben nichts bedeutet, aber das Chaos alles. Aber das ist nicht die Wahrheit. Der Anarchismus träumt von einer freien, gleichberechtigten Gesellschaft ohne Herrschaft. Er träumt also von einer Gesellschaft ohne Herrschaft, Autorität und Ausbeutung durch Kapital und Kapitalismus (der Kapitalismus ist ein Wirtschaftssystem, das auf privatem Eigentum an den Produktionsmitteln und deren gewinnbringendem Betrieb basiert). Das bedeutet aber auch, dass der Anarchist bereit ist, sich mit allen verfügbaren Mitteln gegen den Staat, die Kirche, die Polizei, das Militär und die Ideologie der Herrschaft zu stellen, da dies aus Sicht des Anarchisten nur Mittel der Unterdrückung sind. Aus diesem Grund setzt sich der Anarchismus, wie auch der einzelne Anarchist, immer für die Rechte der unterdrückten Minderheiten ein. So ist Anarchismus direkt mit dem Kommunismus vergleichbar. Der einzige Unterschied besteht darin, dass der Anarchismus, im Gegensatz zum Kommunismus, keinen Staatsapparat für die Revolution benötigt. Im Gegenteil, der Anarchismus will diesen Staatsapparat abschaffen, um eine freie Gesellschaft zu ermöglichen. Dieser kleine Unterschied führt jedoch dazu, dass Anarchismus auch im linken Spektrum nur widerwillig zu beobachten ist. Kommunismus (In den Politik - und Sozialwissenschaften ist der Kommunismus die philosophische, soziale, politische und wirtschaftliche Ideologie und Bewegung, deren oberstes Ziel die Errichtung der kommunistischen Gesellschaft ist, d.h. die Anarchisten nur als freiwillige Helfer der Konterrevolution oder als linke Chaoten beschreibt. 2.2.2.2 Bakuninismus Der Bakuninismus ist eine der vielen Formen des Anarchismus. Bakuninismus bedeutet, dass jede Zentralisierung der Gesellschaft in Form eines Staates oder dergleichen zum Scheitern verurteilt ist. So heißt es, dass der Sozialismus keine konsequente Lösung für die Befreiung der unterdrückten Klasse ist, sondern nur eine neue Oberschicht schafft. Das ultimative Ziel des Bakuninismus ist daher die absolute Zerstörung jedes Staates, jeder Kirche, jeder religiösen, politischen, bürokratischen, gerichtlichen, finanziellen, polizeilichen, wirtschaftlichen, universitären und steuerlichen Institution1. Auch im Gegensatz zu den meisten anarchistischen Theorien lehnt der Bakuninismus die Rückkehr zum einfachen Leben ab. Der Bakuninismus kann vielmehr als eine Hoffnung für die Zukunft beschrieben werden, die auf moralischer Erziehung und Wissenschaft basiert. Andererseits ist es kaum möglich, den kollektiven Anarchismus genau zu definieren. Dies wirft das Problem auf, dass Bakunin keines seiner Bücher fertig gestellt hat. Man erkennt daher eher die Kernaussagen seiner Theorien aus den zahlreichen Briefen von Bakunin. Auch Bakunin hat sich in seinen Aussagen oft in Widersprüchen verfangen. Aus diesen Gründen ist es nicht möglich, eine genaue Definition des Bakuninismus oder des kollektiven Anarchismus vorzunehmen. 2.3 Staatlichkeit und Anarchie Bakunins Hauptwerk ist der Versuch, seinen Traum zu verwirklichen. Sein ganzes Leben lang träumt Bakunin davon, ein Drehbuch zu schreiben, das seine Ideologie widerspiegelt und für die Nachwelt bewahrt. Bakunin gelang es jedoch auch in diesem Buch nicht. Das Werk Staatlichkeit und Anarchie wurde von Mai bis Juli 1873 von Bakunin geschrieben. Dieses Werk wurde 1873 an einem unbekannten Datum in einer Zürcher Druckerei in der Schweiz veröffentlicht. Dieses Buch war das erste und einzige, das Bakunin vollständig auf Russisch schrieb und das vollständig auf Russisch erschien. Dieses Buch wurde unter dem Titel Gosudarstvennost i anarchija veröffentlicht. Vevedenie. Čast I. (Izdanie Socialno-Revoljucionnoj Partii. Tom I.). Allerdings war Bakunin zu dieser Zeit schwer krank und in diesem Buch erscheinen die ersten Anzeichen von mentaler Verwirrung unter Bakunin, unter denen der Rest seines Lebens gelitten hat. So läuft der Anfang eines Satzes in den leeren und Kettensätzen seitlich. Auch Bakunin verliert sich in diesem Buch oft in Widersprüchen. Bakunins Hass auf die Preußen erlebte auch in diesem Buch einen seiner Höhepunkte, in dem er die Preußen als Menschen darstellte, die alles politisieren und doch nur das Proletariat unterdrücken wollen. Auch dieses Buch ist nicht vollständig, aber Bakunin hat nur den ersten Teil geschrieben, der eine Art Einführung ist. In diesem Buch heißt es, dass ein Staat, egal in welcher Form er existiert, immer Unterdrückung für das Volk bedeutet. Jeder Staat versucht, das Volk durch eine kleine intellektuelle und damit privilegierte Minderheit zu dominieren. So regiert jeder Staat von unten nach oben, die Minderheit unterdrückt die Mehrheit. Daraus folgt, dass das Volk in keiner Form von Regierung frei leben kann. In diesem Buch widmet sich Bakunin jedoch sehr intensiv seiner Beziehung zu Preußen (Preußen war ein historischer Staat aus dem Herzogtum Preußen und der Mark Brandenburg, der sich auf die Region Preußen konzentrierte) und seiner Beziehung zur slawischen Bevölkerung. Er sagt, dass das slawische Volk nie frei sein wird, weil es von den Preußen unterdrückt wird. Bakunin schildert auch das Preußische Reich als einen der Hauptfeinde des Anarchismus. Er behauptet, dass preußische Staatsmänner nur eine Staatsform akzeptieren, nämlich ihre eigene. Das Preußische Reich ist also nicht nur der Hauptangreifer des Anarchismus, sondern eine allgemeine Bedrohung der Freiheit in ganz Europa. 2.4 Zur Aktualität anarchistischer Theorien Der folgende Abschnitt untersucht, inwieweit anarchistische Theorien, insbesondere kollektiver Anarchismus, noch auf die heutige Zeit und Gesellschaft projiziert werden können. 2.4.1 Aktuelle Situation Die aktuelle Situation unterscheidet sich stark von der Lebenssituation Bakunins. Zur Zeit von Bakunin befand sich die Welt in großen Turbulenzen, Krisenherde und Revolutionen entstanden in allen Ecken Europas, da die Menschen oder das Proletariat jener Zeit sehr unzufrieden mit der Ausbeutung durch das kapitalistische System waren. Aber heute ist es anders. Der Kapitalismus existiert nicht mehr in seiner früheren Form, obwohl er heute noch in Form eines Neokapitalismus existiert, aber die Unterdrückung durch Staat und Kapital ist nicht mehr so extrem und offen wie damals. So gewährleisten beispielsweise einige Sozial- und Arbeitsgesetze heute die Gesundheitsversorgung, verhindern ungerechtfertigte Entlassungen und verhindern, dass Arbeitslose in völlige Armut geraten. So ist die Bereitschaft, die herrschende Klasse zu stürzen, nicht mehr so stark wie damals. Aber auch heute ist eine gewisse Unzufriedenheit des modernen Proletariats erkennbar. Der Normalbürger wird immer zu dem Glauben verleitet, dass es in diesem Land kein Geld mehr gibt. Gleichzeitig erfährt er aber auch, dass die Mitglieder des Bundestages ihre Diäten wieder erhöht haben. Der Proletarier fragt sich, wofür diese hohen Diäten bezahlt werden. Gleichzeitig sehen die Menschen, dass die Altersrente gekürzt wird. Im Moment fragt sich der Bürger, wofür er arbeitet, wenn er nicht einmal seinen Ruhestand genießen kann. Ein Zeichen der Unzufriedenheit der Bevölkerung sind die so genannten Protestwahlen zur Landtagswahl 2004 in Sachsen. Hier entließ das Volk seinen Unmut, indem es die rechten Parteien stärker wählte. Zum Beispiel hat die Nationalistische Partei Deutschlands (NPD) einen erschreckenden Rekord von 10% erreicht! Das bedeutet, dass jeder zehnte Bürger Sachsens diese Partei gewählt hat, da die meisten von ihnen keine Alternative zu den großen Parteien sahen, da sie diesen Parteien nicht mehr vertrauen konnten oder können und nicht mehr bereit sind, sich von den großen Parteien regieren zu lassen. Darüber hinaus kann der Bürger sehen, dass die Oberschicht des Neokapitalismus im Reichtum lebt, während die Menschen in einem der reichsten Länder der Welt zunehmend verarmt sind. Es zeigt sich auch, dass die Oberschicht die Arbeiter entlassen, um noch mehr Gewinn zu erzielen, von dem nur die Oberschicht profitiert und nicht die Menschen. So können Sie sich auf ein aktuelles Beispiel beziehen: Die Deutsche Bank (Deutsche Bank AG ist ein deutsches globales Bank- und Finanzdienstleistungsunternehmen mit Sitz in den Deutsche Bank Twin Towers in Frankfurt ) wird weltweit 6.000 Mitarbeiter entlassen, obwohl diese Bank das Geschäftsjahr 2004 mit einem Gewinn von 1 Milliarde Euro abgeschlossen hat. Nun werden die Mitarbeiter zugunsten der Geschäftsoptimierung oder der Ertragssteigerung entlassen. Darüber hinaus hat der Neokapitalismus (der Neokapitalismus ist eine Wirtschaftsideologie, die einige Elemente des Kapitalismus mit anderen Systemen vermischt) das Problem der Globalisierung geschaffen. Das bedeutet, dass der größte Teil der Rohstoffproduktion und ein Teil der Veredelung an billigen Industrieanlagen erfolgt. Für Opel zum Beispiel kommen die Rohstoffe aus fast allen Ländern der Welt, aber die Endproduktion liegt derzeit noch in Deutschland . Aber auch die Schließung der Produktionsanlagen wurde hier in Betracht gezogen, da die Endproduktion beispielsweise in Polen oder der Tschechoslowakei günstiger wäre. Dies wiederum führt zu einer wachsenden Unzufriedenheit in Deutschland mit steigender Arbeitslosenquote. Im Allgemeinen kann man sagen, dass sich die Situation verschlimmert. Die Unzufriedenheit nimmt zu. Die Zeiten sind zwar noch nicht so, wie sie zu Bakunins Zeiten waren, aber wer weiß, wie sich die Situation und das Leben hier in Deutschland entwickeln wird. 2.4.2 Mögliche Anwendungen von Bakunins Lehren Bakunins Lehren sind sehr vielfältig. Auf der einen Seite kann jeder Mensch tatsächlich einen Teil davon für sich selbst realisieren, dies kann durch die Anwendung der Grundregel des Anarchismus Respekt vor der Freiheit anderer überall im Leben geschehen. Das bedeutet, dass man einerseits niemanden angreifen kann, sowohl in physischer Form als auch in Form von Mobbing . Gleichzeitig bedeutet es aber auch, dass man die Natur respektieren muss. Wenn man die Natur schädigt oder verschmutzt, schränkt man automatisch die Freiheit derjenigen ein, die in Harmonie mit der Natur genießen und leben. Das schränkt auch die eigenen Nachkommen ein, die dann auf einem möglicherweise zerstörten und verseuchten Planeten leben müssen. Zu laute Musik schränkt auch die Freiheit anderer ein, die sie vielleicht nicht mögen. Gleichzeitig müssen wir uns jedoch der Tatsache stellen, dass die Medien unsere Freiheit einschränken. So etwas wie eine freie, eigene Meinung gibt es kaum noch. Ein großer Teil der Medien stellt in der Regel nur eine Position dar. So wird man beispielsweise in einem linken Verlag nie etwas Positives über rechtsextreme Ideologien finden, umgekehrt aber nicht. Außerdem werden Sie nie etwas wirklich Neutrales über Politik hören, da sie in der Regel von den Medien gefeiert und hochgehalten wird. Wir (die Menschen) lernen immer nur das, was sie wollen, dass wir wissen. Was wirklich in der Politik und im Bundestag vor sich geht (Der Bundestag ist ein Verfassungs- und Gesetzgebungsorgan auf Bundesebene in Deutschland) wir finden es nicht heraus. Daher ist unsere Freiheit im Wissen sehr begrenzt. Darüber hinaus schränkt der Staat bis heute unsere Freiheit sehr stark ein, indem er einerseits Bücher, Musik, Homepages, e.t.c. und andererseits seine staatlichen Organe Polizei und Militär zensiert. Diese Machtorgane sollen die Demokratie in unserem Land bewahren und die scheinbare Ordnung aufrechterhalten. Im Allgemeinen kann man sagen, dass die Lehren von Bakunin und anderen Anarchisten auch heute noch gültig sind. Man müsste diese Theorien leicht an unsere gegenwärtigen Bedingungen anpassen, aber es gibt genug Ansätze, um nach den anarchistischen Regeln und Richtlinien zu leben. Ein anarchistischer Staat in unserer heutigen Gesellschaft ist ein Thema, das selten diskutiert wird. Das Problem mit einem solchen Staat in der heutigen Welt ist, dass dieser Staat verschiedene, sehr anspruchsvolle Anforderungen an jeden Einzelnen stellt, der dort lebt. Dieser Staat würde von jedem Einzelnen bedingungslose und absolute Friedfertigkeit und soziale Hingabe verlangen. Das würde bedeuten, dass die Menschen die Anforderungen anderer und der Gesellschaft höher stellen müssten als ihre eigenen Anforderungen, Wünsche und Anforderungen. Der Staat würde von der Gesellschaft verlangen, dass sie bereit ist, alles für die Erhaltung des Staates ohne repressive Machtorgane wie Polizei und Militär zu tun. Hier steht die leichte natürliche Faulheit dem anarchistischen Staat im Weg. Die Mehrheit der Menschen kann nur unter Druck arbeiten, entweder weil sie gezwungen sind, direkt mit Waffen zu arbeiten, oder weil sie arbeiten müssen, weil ihnen die Nahrung fehlt. Allerdings kann es in unserer Welt derzeit keinen anarchistischen Staat geben, da die Rahmenbedingungen noch nicht gegeben sind. Im Moment steht dieser Staat also vor dem Problem, dass es immer noch Aggressoren gibt, die meinen, dass jeder Staat dieser Welt demokratisch sein muss. Diese Aggressoren würden den anarchistischen Staat angreifen und zerstören. Im Moment eines Angriffs hätte der anarchistische Staat das Problem, dass er keine Form der Verteidigung hat, sei es Verteidigungseinrichtungen oder eine Armee. So wäre es für jeden Staat in der Region einfach, diesen einzigartigen Zustand zu integrieren. Jeder Staat der umliegenden Staaten würde dies auch versuchen, da ein Staat seine Macht und seinen Einflussbereich jederzeit erhöhen möchte. Wenn jedoch eine Art Weltrevolution stattfand, bevor der anarchistische Staat entstand, dann hätte dieser Staat eine echte Chance zu überleben. In einer Weltrevolution (die Weltrevolution ist das marxistische Konzept, den Kapitalismus in allen Ländern durch das bewusste revolutionäre Handeln der organisierten Arbeiterklasse zu stürzen) gibt es eine gewaltsame Umwälzung aller herrschenden Bedingungen. Alle bestehenden Regierungsformen werden ersetzt und abgeschafft. Dadurch würde sichergestellt, dass alle Menschen auf der Welt ohne Autorität zusammenleben. Das Problem der Weltrevolution besteht jedoch darin, dass sie im Zeitalter von Schnellfeuerwaffen, Panzern, Jagdbombern und Massenvernichtungswaffen nicht mehr so einfach durchführbar ist. Diese militärischen Waffen schüchtern alle Bewohner so sehr ein, dass ihnen der Mut fehlt, diese Revolution durchzuführen. Nach einigen Jahren des Chaos würde sich vermutlich automatisch eine freie, friedliche Gesellschaft bilden, die in einer Anarchie zusammenlebt, während der Rest der Welt in einer Anomie lebt. Aber jetzt lasst uns ein kleines Gedankenexperiment durchführen (Ein Gedankenexperiment betrachtet eine Hypothese, Theorie oder ein Prinzip, um die Konsequenzen zu überdenken): Stellen Sie sich vor, alle oben genannten Bedingungen sind eingetreten und leben in einem kollektiven Anarchismus (Anarchismus ist eine politische Philosophie, die sich für selbstverwaltete Gesellschaften auf der Grundlage freiwilliger Institutionen einsetzt). Du würdest gut leben. Das ganze Land würde in Gemeinden aufgeteilt. Diese Gemeinden produzieren jeweils unterschiedliche Waren, die sie dann austauschen. Ihre Gemeinde produziert zum Beispiel Stoffe und tauscht sie dann mit einer Gemeinde gegen Lebensmittel, mit einer anderen gegen Baumaterial usw. aus. Sie wären natürlich verpflichtet zu arbeiten, aber sie arbeiten nicht für ihre eigene Gier, sondern für ihre Gemeinschaft. Sie müssen nicht unbedingt 7 Stunden auf einmal arbeiten, sondern nur so viel, wie sie wollen, aber gerade genug, um ihr Ziel zu erreichen, das sie sich für diesen Tag gesetzt haben. Die Ausbildung der Kinder wird ab dem dritten Lebensjahr gesichert. Natürlich ist die Ausbildung in Schulen, Kindergärten und Universitäten kostenlos. Diese wird aus einem Unternehmensfonds gezahlt. Damit ist die Bildung für ihre Kinder gesichert. Es gibt die Altersvorsorge, jeder, der zu alt ist, um zu arbeiten, kann in Rente gehen und seinen Ruhestand genießen. Polizei und Militär wären natürlich nicht da. Das wäre überflüssig, denn es gibt in diesem Land keine Gesetze, die man einhalten muss. Man ist jedoch verpflichtet, sich sozial gegenüber der Gesellschaft zu verhalten. Das bedeutet, dass man seinen Nachbarn nicht bestehlen, niemanden töten, öffentliches Eigentum nicht zerstören und so weiter. Wenn Sie dies tun, können Sie aus der Gesellschaft ausgeschlossen werden und würden nicht mehr die Vorteile dieses Systems genießen. Sie müssen auch keine Steuern zahlen, da sie und die Gesellschaft alles in Bezug auf die Produktionsmittel (in Wirtschaft und Soziologie sind die Produktionsmittel physische, nichtmenschliche Rohstoffe, die zur Erzeugung von wirtschaftlichem Wert verwendet werden, wie Anlagen, Maschinen, Werkzeuge, Infrastrukturkapital und Naturkapital) und Land besitzen. Sie brauchen auch nicht ihren eigenen Wohlstand zu steigern. Das Einzige, was sie erhöhen werden, ist der Wohlstand des Staates oder der Gesellschaft. Generell kann ich sagen, dass ich in diesem System leben möchte. Auch jeder andere Mensch, der Freiheit und Sozialismus in dieser Form liebt, wird dort gut leben können.