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1729
– Er wurde in ein evangelisches Pfarrhaus geboren; sein Vater war Pastor primarius in der örtlichen Hauptkirche.
– er war der 2. von insgesamt 12 Personen. Kinder
– 1776 heiratete er die verwitwete Eva König in Jork (Hamburg, offiziell Freie und Hansestadt Hamburg, ist die zweitgrößte Stadt Deutschlands und die achtgrößte Stadt der Europäischen Union). Sie starb 1777 nach der Geburt eines Sohnes, der nur für kurze Zeit lebte. Karriere: Er besuchte die Stadtschule in Kamenz, von 1741-1746 die Fürstenschule in Meißen. Von 1746-1748 studierte er in Leipzig Medizin und Theologie. Danach lebte er als freier Schriftsteller in Berlin , wo er für mehrere Zeitungen schrieb. Er hatte Verbindungen zu verschiedenen Theatergruppen und schrieb seine ersten Stücke für sie. Da ihm das Geld fehlte, nahm er von 1760-1765 eine Stelle als Sekretär bei General Taüntzien in Breslau an. Ab 1767 war er als Dramaturg und Kritiker am Deutschen Nationaltheater in Hamburg tätig, ab 1770 als Bibliothekar in Wolfenbüttel. Lessing starb im Februar 1781 bei einem Besuch in Braunschweig im Haus des Weinhändlers Angott. Teil 2: Kurzer Überblick über die historischen Besonderheiten der Zeit – Politik : Das Drama Nathan der Weise spielt in Jerusalem zur Zeit der Kreuzzüge (Die Kreuzzüge waren eine Reihe von Religionskriegen, die von der lateinischen Kirche im Mittelalter sanktioniert wurden, in
sbesondere die Feldzüge im östlichen Mittelmeerraum mit dem Ziel, das Heilige Land von der islamischen Herrschaft zu erobern) im 11. Jahrhundert und der Herrschaft von König Saladin, deren Reich sich über Ägypten , Syrien (Syrien, offiziell bekannt als die Syrien-Arabische Republik, ist ein Land in Westasien, das im Westen an den Libanon und das Mittelmeer, im Norden an die Türkei , im Osten an den Irak , im Süden an Jordanien und im Südwesten an Israel grenzt) Tikrit und Damaskus. Er besetzte Syrien ab 1174 und eroberte Jerusalem 1187 in den Kreuzzügen.
Saladin gewann die entscheidende Schlacht bei Hattin mit seiner hervorragenden Kriegstechnik mit berittenen Bogenschützen. Saladin war ein sunnitischer Muslim und genoss auch im Westen großen Respekt. Viele Islamisten identifizieren heute Ihren Kampf mit Saladins glorreichem Sieg über die christlichen Kreuzritter. Dies war jedoch keineswegs arabischer Herkunft, sondern kurdisch. – Art: Die Literatur des 11. Jahrhunderts wurde in Handschrift in der lateinischen Sprache der Römer festgehalten, der einzigen literarischen Sprache in Westeuropa, die in der Schule gelernt werden musste. Heute bewahren Bibliotheken und Archive das Erbe des Mittelalters in Manuskripten und frühen Drucken. Ein berühmter Künstler zur Zeit des Sultans Saladin war Nikolaus von Verdun, dessen Kunst zwischen 1181 und 1205 dokumentiert ist. Mit der so genannten Grubenschmelztechnik schuf er die bedeutendste mittelalterliche Emaille-Bildarbeit in Form von 68 Platten eines dreiteiligen Altars der Stiftskirche in Klosterneuburg bei Wien. Er hatte einen großen Einfluss auf die Entwicklung des frühgotischen Stils. Nach seiner Rückkehr von einer Geschäftsreise erfährt Nathan, dass seine geliebte Tochter von einem christlichen Tempelherrn, der von Sultan Saladin begnadigt wurde, aus Nathans brennendem Haus gerettet wurde und dass sie sich in ihn verliebt hat. Aber er lehnte jeden Dank ab und verschwand so plötzlich, wie er erschienen war. Saladin (Saladin war eine britische Barke, die Reisen zwischen Großbritannien und der Küste Perus unternahm und Guanosendungen transportierte) und seine Schwester Sittah überlegten, wie sie ihre leeren Truhen wieder auffüllen könnten, indem sie an den weisen und reichen Nathan dachten, der im ganzen Volk bekannt ist. Saladin ist jedoch nicht ganz zufrieden mit Sittahs Plan und schlägt vor, Nathan auf die Probe zu stellen und ihn unter Druck zu setzen. Er lädt ihn in seinen Palast ein und sie sprechen eine Weile darüber, warum Nathan bei den Menschen so beliebt ist. Dann fragt der Sultan Nathan, welche seiner Meinung nach die beste Religion ist und lässt ihn in Ruhe darüber nachdenken. Nathan, der die Falle bemerkte, erzählte dem Sultan dann vom Märchen des Ringparabels.
In diesem Märchen erzählt Nathan von einem Vater, der einen Ring besaß, dessen Aufgabe es war, seinem Träger den Respekt eines jeden Menschen zu vermitteln. Aber als er im Sterben lag, wusste er nicht, an welchen seiner 3 Söhne er den Ring weitergeben sollte, und so machte er zwei Duplikate und gab jedem Sohn einen Ring, mit dem nun jeder glaubte, den einen Ring zu besitzen. Aber da jeder einen Ring hatte, gab es einen Kampf und die drei Brüder kamen zum Ende, um einen Richter entscheiden zu lassen. Der Richter sagte ihnen nur, dass derjenige, der den richtigen Ring hat, derjenige ist, der den Respekt der Leute bekommt, die den echten Ring bilden. Da die Brüder jedoch nur sich selbst liebten, entschieden sie, dass der echte Ring verloren sein musste und dass keiner von ihnen besser war als der andere. Die Geschichte sollte zeigen, dass es keine bessere Religion gibt und dass jede Religion sich für die beste hält. Durch diese weise Antwort von Nathan erhält Saladin großen Respekt vor ihm und bietet ihm Freundschaft. In der Zwischenzeit entscheidet der Templerherr selbst, dass er seine Liebe zu Recha bekennen kann, was ihm erst später auffiel, da Gefangenschaft, Todesurteil und Begnadigung ihn vom Gelübde der Keuschheit befreit haben. Als er mit Nathan darüber spricht, ist er reserviert, da er bereits den Verdacht hat, dass der Templer der Bruder von Recha sein könnte, kam ihm diese Annahme zu, als er den Namen des Templers hörte, der ihn an einen ehemaligen Freund erinnerte, der der wahre Vater von Recha ist. Der Templer nimmt diese Haltung als Rückfall in die jüdische Orthodoxie wahr. Er erfährt auch von Daja, dass Recha ein Christ ist, der von Nathan im jüdischen Glauben erzogen wurde. Das lässt sein Vertrauen in Nathan weiter schwinden. Während Saladin dem Templer seine Freundschaft anbietet, um einen Vergleich mit seinem Bruder anzustellen, da Saladin eine Ähnlichkeit mit ihm sieht, beschwert sich der Templer über Nathans angebliches Fehlverhalten. Saladin verspricht, den Konflikt zu lösen und bittet ihn, sich zu beruhigen. Sittah und Saladin sind sich einig, dass der Templerherr ihrem Bruder Assad sehr ähnlich ist, der eine Vorliebe für christliche Frauen hatte. Sie beschließen, die Hochzeit von Recha und dem Templerherrn zuzulassen. Durch einen Mönchsbruder, der Nathan vor 18 Jahren als Säugling Recha übergab, versucht Nathan, Beweise dafür zu erhalten, dass sein Verdacht berechtigt war. Nach einiger Zeit liefert ihm der Bruder des Mönchs tatsächlich schriftliche Beweise. Das Drama endet, nachdem Recha von Daja erfährt, dass sie tatsächlich eine Christin ist und dass Nathan die Ehe im letzten Moment verhindern könnte, indem er offenbart, dass die Templer und Daja Brüder und Schwestern sind. Die Ähnlichkeit mit Saladins Bruder Assad war ebenfalls berechtigt. Assad wanderte nach Deutschland aus und nahm den deutschen Namen Wolf von Filnek an – den Namen von Nathans altem Freund. – Er ist ein guter Mensch von Grund auf, der Gutes für andere will und ihnen immer so weit wie möglich Geschenke macht.
Er verzichtet auch auf sein eigenes Wohlergehen, was ihn schließlich in den wirtschaftlichen Ruin treibt. Saladin spielt oft Schach mit seiner Schwester Sittah, was ein Beweis für Intellektualität ist. Die Begegnung mit Nathan und dem Ring-Gleichnis wird zu einer Schlüsselerfahrung für Saladin, der seine Einstellung völlig ändert. (4. Aufzug, 4. Auftritt: Ich wollte nie, dass Bäume eine Rinde wachsen lassen.) Saladin gilt als die bessere Welt: Er hilft den Bettlern und begnadigt einen Tempelherrn, den er zunächst sogar mit guter Kleidung ausstattet, um ihm Prestige zu verleihen. Mit der Freundschaft zu Nathan bildet er eine Glaubensgemeinschaft, die alle Grenzen der Religion überwindet. Sittah Sittah ist Saladins Schwester, die als Schachpartner von Saladin vorgestellt wird. Es gibt ihm die Möglichkeit, über seine Probleme zu sprechen. Sie nimmt für jedes Spiel, das sie gewinnt oder verliert, großzügige Geldgeschenke von Saladin an, nur um sie heimlich wieder den eher leeren Kassen des Schatzmeisters Al-Hafi zu überlassen. Ihren weisen Realitätssinn zeigt sie auch in ihrer skeptischen Einschätzung der politischen Visionen ihres Bruders. Saladins Plan, dürhaften Frieden in einem islamisch-christlichen Mischstaat durch eine Doppelhochzeit seiner Brüder und Schwestern mit Brüdern und Schwestern des englischen Königs Richard Löwenherz zu schaffen, steht dem Stolz und dem Streben nach Macht der Christen entgegen, die nur Christen sein wollten, keine “Menschen”, die nur den “Namen” Christi verbreiten wollten, nicht die von Christus veranschaulichte “menschliche” Tugend, und deren Ziel daher die Wiederherstellung eines christlichen Königreichs Jerusalem war. Nathan Nathan ist die Hauptfigur im Drama. Er ist ein reicher jüdischer Geschäftsmann aus Jerusalem . Nathan ist nicht geizig, will aber keinen Saladin füllen (An-Nasir Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub, bekannt als Saladin, war der erste Sultan Ägyptens und Syriens und Gründer der Ayyubid-Dynastie), obwohl er dadurch seinen Reichtum vergrößern konnte; nicht zuletzt aber, weil sein Freund Al-Hafi ihn darum bittet, weigert er sich. Durch dieses Verhalten entkräftet Nathan das Vorurteil , dass Juden nur nach Reichtum streben. Auf Wunsch des Sultans, ihm Geld zu leihen, antwortet er jedoch verbindlich. Nathan wird von den Menschen und von allen Menschen für seine Güte und Großzügigkeit gelobt. Nathan hat sich vom orthodoxen Judentum gelöst und ist tolerant gegenüber anderen Religionen (Z 1070 Jud und Christus und Muselmann und Parsi, alles ist eins mit ihm). Für ihn ist Religion nur eine Hülle. Mit ihm finden Glaube und Vernunft Harmonie. Er lebt sein Weltbild vorbildlich und macht es zur Grundlage der Ausbildung Rechas. Durch diese Weltanschauung wird er als weise bezeichnet. Recha Recha ist Nathans Adoptivtochter. Sie ist eine Christin, die von dem jüdischen Nathan im jüdischen Glauben erzogen wurde. Zu Beginn des Dramas erfährt man, dass sie von einem Tempelritter aus Nathans brennendem Haus gerettet wurde. Sie verliebte sich in diesen Tempelfürsten, der sich in sie verliebte, auch ohne es vorher zu wissen. Im weiteren Verlauf erfährt man jedoch, dass sie und der Templerherr Geschwister sind. Daja Sie ist die Partnerin von Rechas. Sie arbeitet im Haus der Juden, obwohl sie Christin ist. Sie ist immer an Nathans Seite und wird von ihm nach Geschäftsreisen großzügig belohnt. Der Templer ist ein Christ und Mitglied eines Ordens. Und als Christ hat er auch die damals üblichen Vorurteile gegen Juden.
Durch seine Intervention rettet er Recha vor den Flammen des brennenden Hauses. Aber er will keinen Dank oder Anerkennung für diese Tat, denn es ist natürlich, dass er hilft. Erst nach einiger Zeit, in der er Daja, Recha und Nathan aus dem Weg geht, merkt er, dass er sich in ein jüdisches Mädchen verliebt hat. Der Templer kann eine Freundschaft mit Nathan aufbauen und sein gesamtes Bewusstsein verändern. In der letzten Szene stellt sich heraus, dass der Templerherr und Recha Brüder und Schwestern sind. Derwisch/Al-Hafi Al-Hafi ist Nathans Schachpartner und war ein Derwisch (muslimischer Bettelmönch), bevor Nathan von seiner Geschäftsreise zurückkehrte. Jetzt ist er Schatzmeister von König Saladin. Er war enttäuscht über Nathans Entscheidung, ihm kein Geld für Saladins leere Kassen zu leihen. Patriarch Der Patriarch erscheint erst im vierten Akt, wurde aber bereits im ersten Akt erwähnt, als der Mönchsbruder den Tempelherrn bittet, für den Patriarchen gegen Sultan Saladin zu spionieren. Er hat eine sehr begrenzte Einstellung zur Religion. Als der Templer ihn fragt, was er mit einem Juden machen soll, der eine Christin im jüdischen Glauben erzogen hat, antwortet er, dass er verbrannt werden muss. Bruder Mönch Er führte die Befehle des Patriarchen zu Beginn des Dramas ohne zu zögern aus, wurde aber später zweifelhaft. Er fand schriftliche Beweise für Nathan, dass Recha und der Templerherr Brüder und Schwestern waren. – Das Kernproblem des Dramas ist der Konflikt zwischen den verschiedenen Religionen zur Zeit der Kreuzzüge. Nathan beeinflusst die religiöse Haltung des Sultans Saladin, indem er ihm klar macht, dass es keine beste Religion gibt.