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1.) Naturreligionen 1.1) DefinitionNaturreligion ist der Begriff, mit dem die Religionen von Völkern ohne Schrift beschrieben werden. sind parallele Ausdrücke: Primitive Religionen, archaische Religionen, Stammesreligionen, Elementarreligionen, die jedoch wertende Ausdrucksformen von Mitgliedern anderer Glaubenssysteme sind. Der Begriff “Naturreligion” könnte noch missverstanden werden, um zu bedeuten, dass es sich um natürliche, d.h. nicht offenbarte Religionen handelt. Letztendlich bezieht sich dies auf die Religion der Naturvölker. Der Begriff Naturreligion wird heute in der Ethnologie wegen seiner Ungenauigkeit nicht mehr verwendet.1.2) Unterschiede zwischen Naturreligionen und Hochreligionen Naturreligionen unterscheiden sich in ihrer Natur nicht von biblischen oder Hochreligionen. Der Anhänger einer Naturreligion weiß, dass er von höheren, übermenschlichen Kräften abhängig ist und sich ihnen unterordnet, wie es der Gläubige einer Hochreligion tut. Es gibt jedoch Unterschiede, die den Begriff rechtfertigen: Einer Natur- oder Stammesreligion fehlt in der Regel eine Heilige Schrift, Traditionen finden mündlich statt. Im Allgemeinen sind Naturreligionen mit (einfachen) sozialen Strukturen verbunden. Das höchste Wesen ist oft ein Stammeswesen. Oftmals üben die Clanältesten auch priesterliche Funktionen aus. Die Geister sind absolute Vorfahren oder natürliche Prinzipien und Phänomene, z.B. Sterne. DieGottheiten werden
stärker von der Wirtschaftsform beeinflusst (Jäger – Herr der Tiere (Der Meister der Tiere oder Herr der Tiere ist ein Motiv in der alten Kunst, das einen Menschen zwischen sich zeigt und zwei konfrontierte Tiere greift); Hackbaürn – weibliche Erdgottheiten; Hirten – Gott des Himmels).
Die Wildjäger kennen vor allem einen Meister der Tiere, der ihnen das Wild füttert. Die Ackerbaürner verehren Mutter Erde , die ihre Pflanzen gedeihen lässt. Die Hirten sehen einen himmlischen Gott als ihre wichtigste Gottheit, er sendet Regen und lässt die Weiden grün werden. Komplexe Kulturen, wie z.B. städtische Kulturen mit ausgeprägter Arbeitsteilung, erfordern ebenfalls ein komplexes Pantheon. Das Konzept eines höchsten Gottes als Schöpfer des Universums findet sich in allen Gesellschaften; aber diese höchsten Gottheiten spielen in den verschiedenen Arten von Kulturen nach der Erschaffung der Welt unterschiedliche Rollen. Im Falle von Jägern und Sammlern und anderen nichtstaatlichen organisierten Völkern ziehen sich die höchsten Götter nach Vollzug ihres Schöpfungsaktes zurück. Der Mensch muss sich an eine Reihe kleinerer Götter und Mächte wenden, wenn er um Hilfe bittet. In geschichteten Gesellschaften beginnt der höchste Gott jedoch, die kleineren Götter zu dominieren und wird zu einer aktiven Gestalt, die in das Leben der Welt und der Menschen eingreift. Eine sehr alte Form der Religion ist der Totemismus, der hauptsächlich auf der Verehrung von Totemtieren basiert und in ein Verwandtschaftssystem eingebettet ist. Der Totemismus (ein Totem ist ein Geistwesen, heiliges Objekt oder Symbol, das als Emblem einer Gruppe von Menschen dient, wie z.B. eine Familie, ein Clan, eine Linie oder ein Stamm) findet sich hauptsächlich bei Jägern und Wildräubern. Animismus ist eine spätere Form der Naturreligion. Dies ist der Glaube an die Seele der ganzen Natur, das Göttliche ist immanent (Immanenz bezieht sich auf jene philosophischen und metaphysischen Theorien der göttlichen Gegenwart, in denen das Göttliche die materielle Welt umfasst oder sich in ihr manifestiert) (in der Welt, in der Natur). Dies wird als Gegensatz zu einem Gottesbild der Hochreligionen gesehen, in dem Gott ausschließlich transzendent ist (außerhalb der Welt, z.B. im Himmel). Wie die Ahnenverehrung (Die Verehrung der Toten, einschließlich der eigenen Vorfahren, basiert auf Liebe und Respekt vor dem Verstorbenen), so ist diese Form der Religiosität vor allem im Ackerbau zu finden. Die Religion der Natur ist nicht gleichbedeutend mit Animismus (Animismus ist der religiöse Glaube oder die Weltanschauung, dass verschiedene Objekte, Orte und Kreaturen alle unterschiedliche spirituelle Qualitäten besitzen), hier wird zu Unrecht angenommen, dass es keine höchsten Götter unter den Naturvölkern gibt, außer der Verehrung der belebten Natur. Normalerweise sind die höchsten Götter Vorfahren ihres eigenen Stammes oder Clans. Es gibt jedoch keinen tatsächlichen Monotheismus (der Monotheismus wurde definiert als der Glaube an die Existenz nur eines Gottes, der die Welt erschaffen hat, allmächtig ist und sich in die Welt einmischt) in Naturreligionen. Ein Teil vieler Naturreligionen sind Hexerei (Hexerei bedeutet im weitesten Sinne die Ausübung und den Glauben an magische Fähigkeiten und Fertigkeiten, die von Individuen und bestimmten sozialen Gruppen ausgeübt werden können), Zauberei und Magie, zum Beispiel bei der Bewältigung von Krankheiten oder wenn man denkt, dass ein Nachbar einen bösen Fluch über einen ausgesprochen hat. Der Zugang zur Religion ist meist pragmatisch: Man verehrt nur die Kräfte, die helfen können und wollen. Die Verehrung einer übermenschlichen Macht für ihre Größe oder Heiligkeit ohne egozentrische Hintergedanken ist kaum oder nur rudimentär vorhanden. In vielen Naturreligionen spielen auch die sogenannten “Naturreligionen” eine wichtige Rolle. Kulturreiher. Das sind Autoren, Urwesen, von denen sowohl die kulturellen Elemente als auch die Institutionen und Menschen selbst stammen. Diese mythischen prähistorischen Kreaturen spielen beispielsweise bei den Aborigines eine wichtige Rolle, ebenso wie die Verehrung der Natur und bestimmter Clantiere. 1.4) Entwicklung von NaturreligionenNatürliche religiöse Erfahrungen gehören zu den ältesten spirituellen Erfahrungen der Menschheit. Sobald der Mensch die geistige und spirituelle Entwicklungsstufe erreicht hatte, die es ihm erlaubte, über die Untersuchung seiner rein physischen Umgebung hinaus Einsichten und Erfahrungen zu gewinnen, entstand eine Spiritualität, die von der direkten Erfahrung der Kräfte und Kräfte geprägt war, die in der Natur herrschen.