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Minna aus Barnhelm
Nach dem Ende des Siebenjährigen Krieges (Der Siebenjährige Krieg war ein Krieg zwischen 1754 und 1763, der Hauptkonflikt in der Siebenjahreszeit von 1756 bis 1763), wohnt der preußische Bürgermeister Tellheim ohne finanzielle Mittel und beleidigt durch die ehrenwerten Umstände seiner Entlassung bei seinem Diener in einem Berliner Gasthaus.
Als die Adlige Minna von Barnhelm ankommt und der Gastwirt ihm ein schlechteres Zimmer zuweisen will, beschließt Tellheim zu gehen. Er möchte, dass sein Diener seinen Verlobungsring auf den Gastgeber überträgt, aber Minna erkennt den Ring als ihren an. Sie fragt Tellheim, ob er sie noch liebt. Aus einem verwundeten Ehrgefühl heraus glaubt Tellheim, dass sie nicht mehr wert ist. Der Bruch scheint unvermeidlich, aber Minna greift einen Trick auf: Sie tauscht ihren eigenen Verlobungsring mit den Tellheims, den sie vom Vermieter erhalten hat, aus und gibt diesen Ring mit gespielter Bitterkeit an ihn zurück. Sie behauptet, von ihrem Onkel wegen ihm enterbt worden zu sein. Jetzt ist es eine Ehrensache für Tellheim, dass es sich um eine heiraten die scheinbar unglückliche Minna.
Nathan der Weise Nathan, ein reicher Jude, ist gerade von einer Geschäftsreise in seine Heimatstadt Jerusalem zurückgekehrt (Jerusalem , eine Stadt auf einem Plateau in den Judäischen Bergen zwischen dem Mittelmeer und dem Toten Meer) zur Zeit der Kreuzzüge. Er erfährt, da
ss seine Tochter Recha von einem Templerfürsten vor dem Tod gerettet wurde. Dieser Templer, ein Mitglied eines christlichen Ordens, verdankt sein eigenes Leben der unerwarteten Begnadigung von Sultan Saladin, der beim Anblick des jungen Mannes seine Ähnlichkeit mit seinem verstorbenen Bruder Assad bemerkte. Nathan überredet den Templerfürsten, seine Tochter Recha zu besuchen und ihren Dank zu empfangen. Sultan Saladin, der Nathans Großzügigkeit und Weisheit als Jude auf die Probe stellen will, fragt Nathan nach der “wahren Religion”. Nathan antwortete ihm mit dem Ringgedicht: “Ein König hatte einen Ring, der die Eigenschaft hatte, seinen Träger “angenehm vor Gott und den Menschen” zu machen. Um seine drei Söhne gleichermaßen erben zu können, lässt der König zwei Duplikate des Rings anfertigen und übergibt jedem Sohn vor seinem Tod einen Ring. Wenn unter ihnen ein Streit über den echten Ring entsteht, vermittelt ein weiser Richter den Streit, indem er jeden der drei bittet, “die Kraft des Steins in seinem Ring zu zeigen”, d.h. die Wirkung zu erkennen, die dem Ring durch praktische Menschlichkeit und menschliches Verhalten zugeschrieben wird. Der tief beeindruckte Sultan bietet dem Juden seine Freundschaft an (Historische Sprachen: Heilige Sprachen: Die Juden, auch bekannt als das jüdische Volk, sind eine ethnoreligiöse Gruppe, die aus den Israeliten oder Hebräern des Alten Vorderen Orients stammt). In der Zwischenzeit liebt der Templer Nathans Tochter Recha und begehrt sie als seine Frau, aber Nathan, der ihn als nahen Verwandten verdächtigt, weigert sich. Als der Templer erfährt, dass Recha nicht Nathans Tochter, sondern eine Waise ist, die als Christ getauft wurde, wendet er sich an den Patriarchen von Jerusalem . Er will Nathan mit einer Intrige zu Fall bringen, aber zu diesem Zweck schickt er den frommen, einfach gesinnten Mönch, der vor achtzehn Jahren Nathan das elternlose Recha anvertraut hat. Dank der Hinweise des Bruders des Mönchs erkennt Nathan Rechas Bruder im Tempelherrn; Sultan Saladin erklärt, dass der Tempelherr der Sohn seines Bruders Assad ist. Nathan, der nicht zur Familie gehört, wird von Recha und dem Tempelherrn als Vater im Sinne einer Seelenbeziehung anerkannt. Synopse Iphigenia (In der griechischen Mythologie war Iphigenia eine Tochter von König Agamemnon und Königin Clytemnestra und damit eine Prinzessin von Argos) auf Tauris Iphigenie, Tochter von Agamemnon, die von der Göttin Diana dem grausamen Opfertod entrissen und nach Tauris versetzt wurde, wo sie seither die oberste Priesterin von Diana ist, sehnt sich nach ihrer griechischen Heimat. Aber Thoas, der König des Stiers, der sie als seine Frau begehrt, wird sie nicht loslassen. Um ihrer willen hat er sogar die blutigen Menschenopfer der Skythen gestoppt, aber dennoch lehnt Iphigenie ihn sanft, aber entschieden ab. Widerwillig verspricht Thoas, sie gehen zu lassen, wenn es eine Gelegenheit gibt, und als zwei Fremde am Strand von Tauri erscheinen, verhaftet der verbitterte König sie und verurteilt sie zum Opfer. Iphigenia muss ihren Bruder Orest in einem der Gefangenen erkennen. Um seinen Vater Agamemnon zu rächen, war er zum Mörder seiner eigenen Mutter geworden und ist seitdem, von Wut gehetzt, dem Wahnsinn nahe.
Apollos Prophezeiung hat ihn schließlich zu Tauris geführt: Wenn er seine Schwester nach Hause bringt, wird er dafür gesühnt. Orest dachte, er solle Dianas Statue stehlen, aber jetzt findet er hier seine eigene Schwester. Zusammen mit Pylades (in der griechischen Mythologie ist Pylades der Sohn des Königs Strophius von Phokis und von Anaxibia, der Tochter von Atreus und Schwester von Agamemnon und Menelaos) wird ein Fluchtplan geschmiedet; das griechische Schiff wartet bereits versteckt in einer Bucht. Iphigenie soll den skythischen König für eine Weile aufhalten, aber das reine Herz der Iphigenie kann den König nicht anlügen. Sie bekennt ihm offen den Fluchtplan und macht ihm gleichzeitig klar, dass er kein Recht hat, sie und ihre Gefährten festzunehmen. Sie erinnert ihn an sein Wort, jetzt ist es an der Zeit, sie gehen zu lassen. Mürrische Thoas (Thoas, Sohn von Andraemon und Gorge, war einer der Helden, die im Trojanischen Krieg für die Griechen kämpften) gewährt es, aber Iphigenie will sich nicht von dem Mann trennen, den sie wie ein zweiter Vater verehrt. Mit Engelszungen (Engelszungen sind die Sprachen, die angeblich von Engeln verwendet werden) sie erobert das harte Herz des rohen Skythen und in wahrer Freundschaft können sich die Gefährten des Tauris scheiden lassen. Er erschien im Vorabdruck vom Oktober1894 März 1895 in der Deutschen Rundschau. Die erste Ausgabe erschien im Oktober 1895 zusammen mit dem Imprint ein Jahr später im Verlag von Fontanes Sohn. Die Arbeit am Roman kann nicht genau definiert werden, da Fontane ihn unterbrechen musste, weil er an einer schweren psychosomatischen Erkrankung litt (Psychosomatische Medizin ist ein interdisziplinäres medizinisches Fachgebiet, das die Zusammenhänge zwischen sozialen, psychologischen und verhaltensbezogenen Faktoren auf körperliche Prozesse und Lebensqualität bei Mensch und Tier untersucht) (kreative Krise; Selbstzweifel und Misserfolg der Inspiration). So widmete er sich in der Zwischenzeit seiner Autobiographie “My Childhood Years”. Effi Briest (Effi Briest ist ein realistischer Roman von Theodor Fontane ) ist ein Liebes- und Eheroman, eine Ehebruch- und Tüllgeschichte. Es erzählt die Geschichte der jungen, lebenslustigen Effi, die von ihren Eltern mit dem älteren, sozial orientierten Baron von Innstetten verheiratet ist. Effi ist eine spielerische Kinderfrau, die einsam und missverstanden von ihrem strengen Mann in der gespenstischen Atmosphäre eines alten Hauses, weit weg von ihren Eltern und Hohen-Cremmen, leben muss. Auch nach der Geburt ihrer Tochter Anni ändert sich an Effis Situation nicht viel. Sie flieht in die Arme der “Damenmann” Crampas. Als diese Beziehung etwa 7 Jahre später ans Licht kommt, wird Effi von ihrem Mann abgelehnt und Crampas wird auf der Website düll gedreht. Effi, getrennt von ihrem Kind, lebt heute isoliert von ihrem Mann, ihren Eltern und jeder Gesellschaft in Berlin . Die Nervenbelastung macht Effi unheilbar krank und so darf sie am Ende des Romans auf das Grundstück ihrer Eltern zurückkehren, wo sie ruhig und versöhnt sterben kann.