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Ablauf der Aktion 1. Bild (Straße, Pinte) Barblin weiß ihr Haus, Peider starrt sie an.
Der Soldat ignoriert Barblins Protest, dass sie sich mit Spott beschäftigt habe. Der Vater ist zufrieden mit ihrer weißen Arbeit, “wir werden ein schneeweißes Andorra haben, ihre Jungfrau, ein schneeweißes Andorra, wenn nur kein Regenguss über Nacht kommt” (S. 9). Peider erkennt dies mit nacktem Spott an, “…. seine Kirche ist nicht so weiß wie sie es tut… und wenn ein Regenguss kommt, saust sie immer deine Kalkfarbe hinunter, als ob eine Sau darauf geschlachtet worden wäre” (S. 9).
Barblin möchte von Vater wissen, ob es wahr ist, dass die Schwarzen, die Nachbarn von Andorra, sie angreifen würden. Der Vater vermeidet dies, indem er Barblins Vater kritisiert, auf Armut hinweist und schließlich überraschend sagt: “Niemand verfolgt euer Andri” (S. 10).
Im zweiten Teil des Bildes verhandelt der Lehrer mit dem Zimmermann eine Lehre für seinen Pflegesohn Andri. Der Zimmermann verlangt fünfzig Pfund auf dem Gelände: “Zimmermann zu sein ist nicht einfach, wenn man es nicht im Blut hat. Und woher sollte er das in seinem Blut haben?” (S. 13). Eine Stange, die der Zimmermann scheinbar nicht sieht, lässt den Lehrer während des Gesprächs sehr aufgeregt werden. Der Zimmermann geht schließlich, ohne auf seine Forderungen zu verzichten. Der Vermieter greift in die Sache ein und weist darauf hin, da
ss der Andorraner, wenn es um Geld geht, “wie der Jude ist (das Judentum umfasst die Religion, Philosophie, Kultur und Lebensweise des jüdischen Volkes)”. Aber er selbst bietet nur fünfzig Pfund dafür, dass der Lehrer ein Stück Land anbietet, das er tatsächlich verkaufen muss, um die
Tischlerlehre bezahlen zu können.
Andri spricht mit seinem Verlobten Barblin darüber, was andere über ihn sagen. Er will wissen, ob er wirklich kein Gefühl hat, ob er geil ist. Er vergleicht sich selbst mit den anderen und weiß keine Antwort, warum er sich von ihnen allen unterscheidet. Barblin will ihn beruhigen, aber seine Selbstzweifel gipfeln in der Vision: “Es gibt Menschen, die verflucht sind, und man kann mit ihnen machen, was man will, ein Blick genügt, plötzlich ist man, wie man sagt” (S. 28). Bild (Schreinerei) Andri bespricht mit dem Gesellen die Möglichkeit, in seiner Fußballmannschaft zu spielen. Der Geselle Andris überprüft zum ersten Mal den fertigen Stuhl. Es widersteht jeder Belastung, da es so festgesteckt und verklebt wird, wie es sein sollte. Als der Meister kommt und einen Stuhl ausprobiert, der sofort aus dem Kleber kommt, denkt er nur, dass man von Andri nichts anderes erwarten kann, “wenn jemand ihn nicht im Blut hat”. Andris Hinweis, dass der Zimmermann auf dem Stuhl sitzt, den er gemacht hat, hat keine Wirkung, denn der Geselle gibt nicht zu, dass er den Stuhl aus dem Klebstoff gemacht hat. Der Zimmermann ignoriert Andris heftigen Protest: “Warum habe ich kein Recht vor dir? (…) Beweise sind dir egal. Du sitzt auf meinem Stuhl. Ist dir das egal? Ich kann tun, was ich will, du wendest es immer gegen mich, und der Spott endet nie. (….) Sie wollen nicht, dass ich gut bin” (S. 34). Stattdessen bietet ihm der Meister an, mit seinem “Schnorrer”, einem Pfund für drei Ordnungen, Befehle zu bringen: “Das ist es, was eure Art im Blut hat” (S. 35). 4. Bild (Lehrerzimmer) Der Arzt untersucht Andri. Er sagt, dass er Andris Vater als junger Lehrer kannte. “Immer mit dem Kopf durch die Wand. Er machte sich damals einen Namen, ein junger Lehrer, der Schulbücher zerreißt, er wollte andere haben” (S. 37f). Er selbst war Professor, aber Titel waren ihm egal. Er war um die Welt gereist, und er hatte gelernt, dass Jud, wohin man geht, bereits auf allen Stühlen in allen Ländern der Welt sitzt. Er hatte nichts gegen den Juden, er war nicht für Greul. Auch er hatte die Juden gerettet, obwohl er sie nicht riechen konnte. Als Andri abweisend reagiert, erfährt er zuerst, dass Andri ein Jude ist. Der Lehrer erscheint, wirft den Arzt aus dem Haus und nennt ihn einen “verrückten Akademiker”. Dann setzt sich die Familie an den Tisch und Andri erzählt seinem Pflegevater, dass er Barblin heiraten will. Sie sah das kommen, sagt die Mutter, aber Can reagiert entsetzt. “Es ist das erste Nein, Andri, ich muss es dir sagen” (S. 46). Barblin rennt weg, und für Andri gibt es nur eine Erklärung: “Weil ich Jud bin” (S. 47). Die Lehrerin verlässt das Haus, um sich zu betrinken, wie die Mutter befürchtet. 5. Bild (Pinte) Dosengetränke Schnaps (Schnaps ist ein Begriff für eine Familie von alkoholischen Getränken, die verschiedene Formen annehmen können, einschließlich destillierter Obstbrände, Kräuterliköre, Aufgüsse und “aromatisierter Liköre”, die durch Zugabe von Fruchtsirupen, Gewürzen oder künstlichen Aromen zu neutralen Getreidegetränken hergestellt werden) . Er deutet an, dass er gelogen hat und Andri will seine Schwester heiraten. Jemand versteht ihn nicht und verweist auf die Drohungen des Nachbarlandes. Der Soldat schlüpft über den Schlaf von Andri in Barblin’s Kammer. Andri wacht auf und wundert sich über die verschlossene Kammertür. Er drückt seinen Hass frei aus. So fühlte er sich wohler und erlaubte ihm, Pläne, Pläne für sich selbst und Barblin zu machen. Die betrunkene Dose erscheint. Er will die Wahrheit sagen, aber Andri sieht nur seine Trunkenheit und wirft seine Verachtung auf ihn: “Ich schulde dir mein Leben. Ich weiß, ich weiß, ich weiß. Wenn du es schätzt, kann ich es jeden Tag sagen: Ich schulde dir mein Leben (….) Du ekelst mich (…) Geh pissen (…) Weine deinen Schnaps nicht aus den Augen, wenn du ihn nicht halten kannst, sage ich, geh” (S. 54ff). Nachdem der Lehrer gegangen ist, tritt der Soldat mit nacktem Oberkörper und offener Hose aus Barblins Kammer und jagt ihn weg. Andri kann es nicht glauben. Bild (Sakristei) Der Vater führt auf Wunsch der Pflegemutter, die seine große Sorge um ihn ist, ein Gespräch mit Andri. Andri wiederholte dem Vater alles, was das andorranische Volk ihm sagte, dass er frech sei, dass er an Geld denke, dass niemand ihn mochte, dass er ehrgeizig sei, dass seine Art keinen Verstand habe, dass er feige sei. Schließlich bricht er zusammen und schreit nach seinem Barblin. Du kannst ihn nicht lieben, niemand kann das, und er auch nicht. antwortete der Vater: “Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Er sagt: “Wie du selbst” (S. 63). Er muss sein Judentum akzeptieren und weist auf Andris hervorragende Eigenschaften hin. “Kein Mensch, Andri, kann aus seiner Haut kommen (….) Gott will, dass wir so sind, wie er uns geschaffen hat. (….) “Ihr seid ja doch anders als wir” (S. 64). Bild (Platz vor Andorra) Die Andorraner sprechen über die angespannte politische Situation, weil sich die schwarzen Truppen an der Grenze versammelt haben. Eine Senora von dort drüben mietet ein Zimmer vom Vermieter, was ihn dazu bringt, das Recht auf Gastfreundschaft gegen die anderen Andorraner geltend zu machen. Der Arzt gibt Sätze über sich selbst über die Popularität des andorranischen Volkes auf der ganzen Welt ab, denn “jedes Kind auf der Welt weiß, dass Andorra eine Hochburg ist, eine Hochburg des Friedens und der Freiheit sowie der Menschenrechte ” (S. 68). So ist er überzeugt, dass die von dort drüben es nicht wagen werden, Andorra anzugreifen, denn Andorra kann das Gewissen der Welt anrufen. Diese scheinbare Gewissheit und Rechtschaffenheit hindert die Andorraner jedoch nicht daran, die Senora als “Informant” zu sehen, wobei insbesondere der Soldat und Gesellenschreiner ihre Ablehnung der Fremden offen zum Ausdruck brachte. Die Senora erscheint, setzt sich an einen freien Tisch, was dazu führt, dass die Andorraner außer Peider und Fedri gehen. Peider blickt offen auf den Fremden, und Andri erscheint. Er beginnt einen Kampf mit dem Soldaten, deshalb wird er von den Soldaten verprügelt. Die Senora greift ein, hilft ihm und bittet um einen Arzt. In der folgenden Szene wird endlich deutlich, was seit der ersten Vordergrund-Szene bekannt ist: Andri ist der biologische Sohn von Cans und der Senora. Das Gespräch zwischen den beiden offenbart auch die Ängste, die sie beide dazu gebracht haben, ihr Kind vor ihrem eigenen Volk zu verleugnen: “Du hast mich gehasst, weil ich feige war, als das Kind kam. Weil ich Angst vor meinen Leuten hatte. Als du an die Grenze kamst, sagtest du, es sei ein jüdisches Kind, das du vor uns gerettet hast. Was ist los mit dir? Weil du auch ein Feigling warst, als du nach Hause kamst. Weil auch du Angst vor deinem Volk hattest” (S. 77f). Die Senora verabschiedet sich von Andri und deutet darauf hin, dass sich sein Leben ändern wird. Andri fühlt sich zu ihr hingezogen. Er wird zuerst mit dir gehen. In der Zwischenzeit weisen Can und die Mutter den Vater an, Andri die Wahrheit zu sagen. Andri kommt früher zurück, die Senora will alleine gehen. Sie gab ihm ihren Ring mit einem Topas. Der Lehrer ist auf dem Weg, die Senora zu begleiten. Der Priester versucht nun, mit Andri ins Gespräch zu kommen, während er entspannt und fröhlich wirkt und dem Priester anvertraut, dass er auswandern will, der Ring gibt ihm die Möglichkeit dazu. Als der Vater endlich die Wahrheit sagt, will Andri nichts davon wissen. Und er erzählt, wie ihm, seit er hören konnte, gesagt worden war, wie er war und wie er schließlich erkannte, dass er wirklich das war, was er sein sollte: “Hochrangige Würdenträger sagten, dass man das akzeptieren muss, und ich habe es akzeptiert. Jetzt liegt es an dir, deinen Jud anzunehmen” (S. 86). Der Lehrer kommt zurück und berichtet, dass die Senora mit einem Stein getötet wurde und dass Andri den Stein geworfen haben soll. Er appelliert an den Vater, dass er ein Zeuge ist, dass Andri bei ihm war. 10. Bild (Quadrat von Andorra) Andri ist allein. Seit den frühen Morgenstunden, wie er sagt, schlendert er durch die Straßen, und niemand wurde gesehen. Er hat den Stein nicht geworfen, er braucht sich nicht zu verstecken. Eine Stimme flüstert ihm etwas zu. Der Lehrer erscheint mit einem Gewehr. Er versucht, Andri dazu zu bringen, zu gehen, die Schwarzen sind hier. Andri will nicht auf ihn hören. Aus den Lautsprechern ist zu hören, dass kein Andorraner etwas zu befürchten hat. Er verspottet den kapitulierenden Andorraner und macht seinem Vater klar, dass er nicht der Erste ist, der verloren geht. “Es hat keinen Sinn, was du sagst. Ich weiß, wer meine Vorfahren sind. Tausende und Abertausende sind auf dem Scheiterhaufen gestorben. Dein Schicksal ist mein Schicksal” (S. 95). Er wirft eine Münze in das Orchestrion (Orchestrion ist ein Gattungsname für eine Maschine, die Musik spielt und so konzipiert ist, dass sie wie ein Orchester oder eine Band klingt) und geht. Dann patrouillieren die Soldaten (im Vordergrund) in schwarzen Uniformen mit Maschinenpistolen. Bild (Vor der Barblins-Kammer) Barblin ist verzweifelt, während Andri offenbar fragt, ohne zu spüren, wie oft sie mit dem Soldaten geschlafen hat. Dadurch werden seine Vorwürfe immer härter, bis er sie schließlich bittet, sich auszuziehen und ihn zu küssen. “Kannst du nicht mit jemandem tun, was du kannst, glücklich und nackt. (….) Was ist anders bei den anderen? Sag es. Was ist anders? Ich küsse dich, Soldatenbraut! Eine mehr oder weniger, keine Angst haben” (S. 101). Barblin fleht ihn vergeblich an, sich zu verstecken. Ein Soldat führt Andri schließlich zur Jüdischen Show. Bild (Ort Andorra) Die Andorraner erwarten stillschweigend das weitere Geschehen. Barblin versucht vergeblich, sie zu beeinflussen. Der Arzt denkt, man sollte nicht widerstehen, während der Vermieter immer wieder betont, dass Andri den Stein geworfen hat, zumindest hat er es nicht getan. Soldaten und die jüdische Show werden auftreten. Die Andorraner müssen sich schwarze Tücher über den Kopf ziehen und die Schuhe ausziehen. Die Angst, dass die jüdische Show falsch sein könnte, wird mit dem Hinweis unterdrückt: “Er riecht sie. Er sieht es im nackten Flur” (S. 109). Der Lehrer versucht, die Andorraner in ihr Gewissen zu überreden. Andri ist sein Sohn. “Wer unter ihnen ist der Mörder, untersuchen sie nicht. Leg ein Tuch darüber! Das willst du nicht wissen. Leg ein Tuch darüber! Dass man sie von nun an mit mörderischen Händen unterhält, stört sie nicht mehr” (S. 113). Wieder einmal versucht Barblin, die Andorraner zum passiven Widerstand zu bewegen, sie wird von den Soldaten weggezerrt. Die Andorraner gehen schließlich nacheinander über den Platz unter den kritischen Augen der jüdischen Show. Jemand wird zuerst inspiziert, darf aber weitermachen – mit Peiders Hilfe. Schließlich muss Andri sein Tuch ausziehen. Um seine richtige Wahl zu beweisen, kehrt die jüdische Show Andris Taschen um, Münzen fallen heraus. “Jüdisches Geld ”, kommentiert der Soldat. Die Beschwörungen des Lehrers und der Mutter, dass Andri Can’s Sohn sei, helfen nicht mehr. Andri wird weggenommen, sein Finger wird abgerissen, weil er den Ring nicht an die Senora weitergeben will, und er wird getötet. Die Szene endet ähnlich wie beim Start des Spiels. Barblin, jetzt geschoren, weiß das Haus ihres Vaters. “Ich weiß, ich weiß, dass wir ein weißes Andorra haben, ihr Mörder, ein schneeweißes Andorra (Andorra, offiziell das Fürstentum Andorra, auch das Fürstentum der Täler von Andorra genannt, ist ein souveräner Binnenmikrostaat in Südwesteuropa, der in den östlichen Pyrenäengebirgen liegt und von Spanien und Frankreich begrenzt wird), ich kenne euch alle – euch alle” (S. 125). Kann sich im Klassenzimmer erhängen. Der Vater versucht vergeblich, Barblin zu überzeugen, während der Andris die Schuhe bewacht, die angehalten haben. “Fass sie nicht an! Wenn er zurückkommt, sind das seine Schuhe.” Die Zeugenbarriere Nach dem 1., 2., 3., 6., 7., 9. und 11. Bild treten die Andorraner in den Vordergrund vor der Bühne vor einer Zeugenbarriere. Diese Zwischenszenen finden lange nach den eigentlichen Bühnenereignissen statt. Mit Ausnahme von Vater bekennen sich alle andorranischen Völker am Ende der Geschichte zu ihrer Unschuld. Nur der Soldat gibt zu, dass er Andri nicht gemocht hat und dass er immer noch denkt, dass er ein Jude war (Historische Sprachen: Heilige Sprachen: Die Juden, auch bekannt als das jüdische Volk, sind eine ethnoreligiöse Gruppe, die aus den Israeliten oder Hebräern des Alten Vorderen Orients stammt). Der Arzt, der (Doctor Who ist eine britische Science-Fiction-Fernsehsendung, die seit 1963 von der BBC produziert wird) vorgibt, sich kurz zu fassen, hält die längste Rede der Rechtfertigung. Der Vater – kniend nicht in der Zeugenbank, sondern im Vordergrund – sagt: “Auch ich habe ein Bild von ihm gemacht, auch ich habe ihn gefesselt, auch ich habe ihn auf den Scheiterhaufen gebracht” (S. 65). Mit diesem “auch” drückt er neben seiner eigenen Schuld auch die Kollektivschuld des andorranischen Volkes aus.