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1. Einführung 1.1.
Vorwort In der Übergangszeit von der archaischen Tyrannei zur Demokratie im antiken Griechenland (das antike Griechenland war eine Zivilisation, die zu einer Periode der griechischen Geschichte vom griechischen Mittelalter des 12. bis 9. Jahrhunderts v. Chr. bis zum Ende der Antike gehörte) in den Jahren der Jahrhundertwende des 6. bis 5. Jahrhunderts hatten zwei Personen die führende Rolle in den politischen Konflikten. Einerseits waren Isagoras, Vorsitzender einer Gruppe von Aristokraten, und Kleisthenes, deren Reformen einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der athenischen Demokratie geleistet haben, beide Mitglieder der Gruppe. Diese Tatsache wurde trotz der geringen Anzahl von Schwellungen festgestellt. So stellt sich die Frage: War der reformierende Kleisthenes ein unbekannter Verfechter der attischen Demokratie , oder war er ein reformistischer Zungenbrecher, ein Verführer des Volkes berühmter Adelsfamilien in archaischen Zeiten?
2.1. Wendepunkt 508/507 v. Chr.
Die Jahre 508/507 v. Chr. werden als Wendepunkt in der Geschichte Athens beschrieben (Athen ist eine der ältesten genannten Städte der Welt, die seit mindestens 5000 Jahren kontinuierlich bewohnt ist) . Im Jahr 510 v. Chr. wurde die Tyrannei von Hippias (Hippias von Athen war einer der Söhne von Peisistratus und war zwischen etwa 527 v. Chr. und 510 v. Chr. Tyrann von Athen, al
s Klemens I. von Sparta erfolgreich in Athen einmarschierte und Hippien zwang, Athen zu verlassen) gestürzt. Kleisthenes war das wahre Vordenker im Kampf gegen die Tyrannei der Hippias.1 Die Alkmeoniden, die aus Delphi kamen, versuchten, ihr Ziel durch das Orakel zu erreichen (in der klassischen Antike war ein Orakel eine Person oder Agentur, die weise und aufschlussreiche Ratschläge oder prophetische Vorhersagen oder Vorhersagen der Zukunft, inspiriert von den Göttern, geben sollte) Einfluss auf Sparta. 2
Durch die Rekonstruktion des Tempels in Delphi hatten es die Alkmeoniden mit Kleisthenes an der Spitze [….] geschafft, die Priester in Delphi zu überzeugen (Delphi ist bekannt als das antike Heiligtum, das reicher wurde als der Sitz des Orakels, das zu wichtigen Entscheidungen in der gesamten antiken klassischen Welt konsultiert wurde) sich gegen die Peisistraden zu wenden 3 Herodot (Herodot war ein griechischer Historiker, der in Halikarnassos im Persischen Reich geboren wurde und im fünften Jahrhundert v. Chr. lebte, ein Zeitgenosse des Sokrates ) berichtet, dass sich zwei Gruppen in Athen gebildet hatten. Eine für Kleisthenes und die andere für Isagoras.4
Beide Parteien kämpften mit sehr unterschiedlichen Konzepten um die Macht. Kleisthenes war zunächst besiegt, konnte aber die Demos auf seine Seite bringen und seine Position stärken. S. 218. 4 Kienast, Dietmar: Die innenpolitische Entwicklung Athens im 6. Jahrhundert und die Reformen von 508. S. 270. 5 Kienast, Dietmar: Die innenpolitische Entwicklung Athens im 6. Jahrhundert und die Reformen von 508. Die Ankündigungen von Kleisthenes, allen Bürgern in Zukunft eine möglichst direkte Beteiligung an der Politik zu ermöglichen, stießen in der Bevölkerung auf breite Zustimmung. Kleisthenes erhielt die Unterstützung der Demos für sein Reformprogramm und stärkte damit seine Position. Wahrscheinlich kleidete er das Archontat bereits in den Jahren 525/524 v. Chr. und [….] gewann zweifellos großes Ansehen im Kampf gegen die Tyrannei [….].6 Da Kleisthenes das Amt des Archonten nicht mehr ausüben durfte, hatte er großes Interesse daran, dass einer seiner Anhänger zum Archonten gewählt wurde. Erst nach der Verabschiedung des Reformprogramms durch die Volksversammlung und nach der Wahl eines Alkmeoniden in das Amt des Archonten (507/506 v. Chr.) bat Isagoras König Kleomens um Hilfe gegen Kleisthenes und vertrieb ihn und seine Anhänger ins Exil. Nachdem Kleisthenes ins Exil geflohen war, erschien König Kleomens in Athen, vertrieb 700 Familien namens Isagoras und versuchte, den bestehenden Rat von 500 aufzulösen und die Macht in die Hände des von Isagoras gewünschten 300-köpfigen Adelsrates zu legen. Der Rat hat jedoch die Bevölkerung erfolgreich zum Widerstand aufgefordert.
Den Spartanern wurde die freie Durchfahrt gewährt und die Anhänger Isagoras hingerichtet. Er war ein Aristokrat. Dennoch hatte Kleisthenes viel Zustimmung von der Bevölkerung erhalten, nicht zuletzt, weil er versprochen hatte, die Position des Rates und der Volksversammlung zu stärken. Die Gleichstellung hatte jedoch zunächst nichts mit Demokratie zu tun, obwohl dieses Prinzip die Entwicklung demokratischer Strukturen unterstützt haben könnte. Die edlen Kämpfe in den Jahren nach der Tyrannei waren sicherlich einer der Gründe, warum die Reformen durchgeführt wurden. Kleisthenes und die Alkmeoniden mussten sich gegen Isagoras und seine Anhänger durchsetzen, wenn sie das Schicksal des Staates bestimmen und ihre Macht bewahren oder erweitern wollten. Konstitution und Gesellschaft in archaischer und klassischer Zeit, S. 169. 7 Aus den Gründen, warum König Kleomens Kleisthenes vertrieben hat, siehe unter anderem: Auf jeden Fall bleibt festzuhalten, dass Kleisthenes die Staatsbürgerschaft als eine Gesellschaft von Gleichberechtigten darstellen wollte. 3.1 Die räumliche Reorganisation des Stadtstaates basierte auf einer umfassenden Reorganisation der gesamten Bürgerschaft, um der alten aristokratischen Herrschaft endlich ihre Macht zu entziehen.9 (POWER9 sind eine Familie superskalarer symmetrischer Multiprozessoren auf der Grundlage der im August 2016 auf der Hot Chips-Konferenz angekündigten Power Architecture) Durch eine äußerst nachhaltige territoriale und politische Strukturreform schuf Kleisthene völlig neue Interessengruppen. Er teilte Attica in 139 Demen10 auf, vergleichbar mit den heutigen Gemeinden, und gab diesen kleinsten politischen Einheiten wichtige…. kommunale… Entscheidungsbefugnisse. An der Spitze der Demen standen die Demarchen, vergleichbar mit den heutigen Bürgermeistern, die zuerst gewählt, später sogar aus den vollen Bürgern der einzelnen Demen gewählt wurden.
Da die lokale soziale Hierarchie durch die Reform nicht abgeschafft wurde, übernahmen sozial höherrangige Personen das Amt der Demarche (Gemeindevorsteher). Dennoch mussten sie sich jedes Jahr zur Wahl stellen.11 Von da an war die Ausübung der politischen Rechte an die Mitgliedschaft in einem bestimmten Demos [….] gebunden.12 Die Demarchos führten eine gemeinsame Liste. Der Eintrag in diese Liste ermöglichte die Ausübung der Bürgerrechte. Zu einem Demo zu gehören, war erblich. Die Klassifizierung der Demenz in übergeordnete Verwaltungseinheiten, insbesondere in Phylen13, das die politische Repräsentation in der Zentralregierung und den Verwaltungsbehörden Athens sicherstellte, war so angelegt, dass Kleisthenes Attika (Attika ist eine historische Region, die die Stadt Athen, die Hauptstadt Griechenlands, umfasst) in drei Regionen aufteilte: Stadt, Binnenland und Küste. Diese Bereiche wurden in jeweils zehn Trittyen unterteilt. Von diesen 30 Trittys wurden jeweils eine Trittys aus der Stadt, dem Landesinneren und der Küste durch Los zu einem von insgesamt zehn Phylen zusammengesetzt.
Der Weg zur Demokratie für die Griechen. Darmstadt 1995 (= Wege der Forschung, Vol. 657), S. 280. 9 Funke, Peter: .Athen in klassischer Zeit., S. 17. 10 In der älteren Literatur scheint die Zahl der Demenz noch unbekannt zu sein und wird auf etwa 100 geschätzt. 11 Welwei, Karl-Wilhelm. Die griechische Polis. Konstitution und Gesellschaft in archaischer und klassischer Zeit, S. 171. 12 Ebda., S. 170. 13 Weitere Informationen über das Phylen in: Bleicken, Jochen. Athenische Demokratie, S. 159 f. Die jeweiligen Trittys wurden nun der Demenz zugeordnet, mit der Maßgabe, dass jede Trittys etwa die gleiche Anzahl erwachsener Männer hatte. Da die Demenzfälle von unterschiedlicher Größe waren, war die Anzahl der einer Trittys zugeordneten Demenzfälle von unterschiedlicher Größe. Die Komplexität der Strukturreform lässt sich erahnen, da die zehn Phylen, die sich aus den drei jeweiligen Trittys zusammensetzen, auch die gleiche Anzahl von Bürgern repräsentieren sollten. Diese Organisation der Demenz in den Trittyen verursachte eine Mischung von Bürgern aus den drei Regionen. So war die Funktion der Trittys (Trittyes) eine Bevölkerungsteilung im alten Attika, die durch die Reformen der Cleisthenes im Jahre 508 v. Chr. begründet wurde) in erster Linie, um die Mischung zu verwirklichen.14 Gleichzeitig gab es eine Wertschätzung des bürgerlichen Bewusstseins und die Stärkung der Identität der Athener. War der attische Staat bisher ein System aus einer bunten Vielfalt unterschiedlicher Strukturen? bestehend aus Organisationseinheiten wie denen der Region, der Kultgemeinschaft, des Clans oder des Clans, schuf Kleisthenes klar definierte Verwaltungseinheiten mit dem Ziel der Kontrolle und Verwaltung der Staatsbürgerschaft [….] Die Demenzreform war der erste Schritt, die Demenz ist die Grundlage aller nachfolgenden Reformen.15
Das bedeutet, dass zwar weiterhin lokale Bindungen und Abhängigkeiten bestehen könnten, der große Einfluss alter überregionaler Clans durch die Strukturreform jedoch begrenzt war. Demenz als regionale Selbstverwaltungseinheit kann als der eigentliche Kern der griechischen Demokratie angesehen werden. Die Demos hatten eine eigene Organisation, die in vielerlei Hinsicht dem gesamten Staat ähnlich und teilweise deckungsgleich war; in begrenztem Umfang ist die Demos daher ein Bild der Stadt Athen. 16 Kleisthenes stärkte die Basis und unterstützte das zunehmende Streben der Dörfer nach mehr Unabhängigkeit. Diese Aufwertung der Demenz, die bereits unter Peisistratos (Peisistratos, lateinamerikanischer Pisistratus, Sohn des Hippokrates, war in den meisten Jahren zwischen 561 und 527 v. Chr. Herrscher des alten Athens) begonnen hatte, erfolgte durch die Einführung des Amtes der Demenzrichter. Das durch die territoriale Strukturreform gebildete Demen-Trittyen-Phylensystem ermöglichte eine völlig neue Zusammensetzung der Demos in der Volksversammlung. Athen: Zwischen Tyrannei und Demokratie, S. 219 f. 16 Bleicken, Jochen: Athenische Demokratie, S. 157. 3.2. Der Rat der 500 Der neu gegründete Rat der 500 von Kleisthenes hat dazu einen wesentlichen Beitrag geleistet. Da dieser Rat nicht von der Phylenreform getrennt werden kann, wird die Einrichtung von Kleisthene vergeben.17 Der Rat bestand aus insgesamt 500 Mitgliedern (Buleuten). Jedes der zehn Phylen schickte 50 Bürger in den Rat. Die Buleute wurden in ihren Demen durch die Demos gewählt, später dann durch Los Demen und die Zentralgewalt gezogen. Diejenigen, die nicht im Rat saßen, waren dennoch immer vertreten. Die Veränderung ist auch auf die Begrenzung der Amtszeit auf ein Jahr zurückzuführen. Jedem Bürger war es erlaubt.
Die Populationsdichte (Populationsdichte ist ein Maß für die Population pro Flächeneinheit oder Volumeneinheit; es ist eine Menge der Typnummerndichte) im Rat war sehr hoch. Mit rund 30.000 Bürgern gab es auf 60.18 einen Ratsmitglied.18 Dies führte zu einem intensiven Austausch zwischen den beiden Ratsmitgliedern, die nur zweimal in ihrem Leben in den Rat gewählt werden und nur dann, wenn zehn Jahre zwischen den Amtszeiten lagen. Obwohl zu Beginn die Mehrheit der Adligen in den Rat gewählt wurde, waren sie später zunehmend keine aristokratischen Bürger.19 Die politische Aktivität der Bürger spiegelte sich im Laufe der Zeit darin wider, dass die Zahl der Menschen, die bereits Mitglieder des Rates waren, ein erstaunliches Niveau erreichte. Eine Folge davon war, dass die politischen Erfahrungen und Kompetenzen der Staatsbürgerschaft zahlreich und weit verstreut waren. Der Grundsatz der politischen Gleichheit wurde auch dadurch ermöglicht, dass es von da an nicht mehr nur dem Adel vorbehalten war, eine aktive Politik zu betreiben. Der Rat der 500 war jedoch aufgrund seiner vielfältigen Kompetenzen zweifellos eine starke Institution. Das Verwaltungsjahr wurde in zehn Prytanies (The Prytaneis (πρυτάνεις; sing) unterteilt, in denen jeder Phyle 36 Tage im Jahr den Vorsitz führte. An jedem der 36 Tage wechselte der Vorsitzende; jeweils ein Bürger des amtierenden Phyle. Dieser Vorsitzende führte auch den Vorsitz in der Volksversammlung, dem zentralen demokratischen Organ Athens, in den Jahren der entwickelten Demokratie. Die Vorsitzenden des Rates und der Volksversammlung waren identisch. Der Rat der 500 war ein Gremium, das vor der Beschlussfassung tagte. Im Rat selbst wurden keine Beschlüsse gefasst; dies geschah in der Volksversammlung (ekklesía), die nur in bestimmten Fällen der Entscheidungsfindung tagte. Der Rat hat jedoch über die Themen der Volksversammlung entschieden. Der Rat von 500 war das Zentrum des Staates. Zu seinen Aufgaben gehörte es, alle Fragen von öffentlichem Interesse zu beantworten.20
17 Bleicken, Jochen: Die Athener Demokratie, S. 512. 18 Raaflaub, Kurt A.: Einführung und Balance: Kleisthenes, Ephialtes und die Begründung der Demokratie, S. 24. 19 Von Anfang an galt das Lotterieverfahren, diese Annahme wäre ungültig. 20 Bleicken, Jochen. Athenische Demokratie, S. 190. Das Volk übte die endgültige Entscheidungsgewalt aus, hatte aber zunächst wenig Einfluss auf die Richtung der Politik oder auf die Kontrolle der führenden Politiker. Jeder Phyle trug zur militärischen Leistungsfähigkeit Athens bei, indem er ein Regiment von Hopliten stellte. Die Anzahl dieser Hoplite pro Phyle betrug etwa 500, etwa 1000 schwer bewaffnete.23 Jedes Phyle (für den Vorort Athen, siehe Fyli) sollte etwa die gleiche Anzahl von Hopliten repräsentieren. Jedes Regiment war einem gewählten Strategen untergeordnet. Eine Militärreform war in Athen dringend erforderlich. Die Schwäche des Militärs wurde durch die staatliche Einmischung von Sparta (Sparta war ein bedeutender Stadtstaat im antiken Griechenland ) im Konflikt zwischen Isagoras (Isagoras, Sohn des Tisanders, war Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. ein Athener Aristokrat) und Kleisthenes gezeigt. Darüber hinaus waren die Bürgerwehr unter den Tyrannen nicht aufgerufen worden.24 Die Reorganisation des Staatsgebiets reorganisierte die Zusammensetzung der Hoplitischen Armee (die Hopliten waren Bürger-Soldaten altgriechischer Stadtstaaten, die hauptsächlich mit Speeren und Schilden bewaffnet waren) und beschleunigte so ihre Mobilisierung und verstärkte ihre Schnelligkeit. Ziel der Reformen war es nicht nur, die Athener politisch, sondern auch militärisch zu stärken 25 Das Büro der zehn Strategen entschied über militärische Fragen. Die Strategen wurden gewählt und sind auf ein Jahr begrenzt. Die Wiederwahl einer Person war jedoch möglich. Das strategische Amt wurde in Athen sehr geschätzt. Das Militär war eine wichtige Autorität, und das strategische Amt bildete die Grundlage für die Machtausübung ehrgeiziger Politiker.
Nicht zuletzt, weil die Strategen auch als Berater der Volksversammlung fungierten. 21 Welwei, Karl-Wilhelm: Die griechische Polis. Konstitution und Gesellschaft in archaischer und klassischer Zeit, S. 178. 22 Funke, Peter: Athen in der Klassik., S. 37. 23 Bleicken, Jochen: Athenische Demokratie. S. 120. 24 Welwei, Karl-Wilhelm: Die griechische Polis (Polis, plural poleis bedeutet wörtlich Stadt auf Griechisch) . Konstitution und Gesellschaft in archaischer und klassischer Zeit, S. 172. 25 Vergleiche Bleicken, Jochen: .Die athenische Demokratie., S. 36; Den Begriff der .Mündigkeit. erläutert Bleicken im Detail in: Ebda., S. 36 f. Die Absichten der Militärreform erschienen nicht so demokratisch wie die der anderen Reformen. Ein Stratege musste Land besitzen, weil es sich kein normaler Baür hätte leisten können, eine freie Stelle für ein Jahr kostenlos zu besetzen.26 Obwohl sich das militärische Oberkommando noch in den Händen von Archon (Archon (Gr) Polemarchos) befand, musste er sich dennoch mit den zehn Strategen auseinandersetzen. 3.4 Kleisthenes und Ostrakismus Ostrakismus (Shard Court) wird fast immer im Zusammenhang mit kleisthenischen Reformen erwähnt.27 Es ist jedoch unklar, ob Kleisthenes tatsächlich der Gründer des Shard Court ist.27 Die von Kleisthenes gesetzlich eingeführten Möglichkeiten des Ostrakismus wurden erstmals in den Jahren 488/487 v. Chr. angewandt. Das Ziel der Ächtung war es, zu verhindern, dass eine einzelne Person einen unverhältnismäßigen Einfluss erlangt, und sie bot die Möglichkeit, Bürger zu verbannen, die zehn Jahre lang unangenehm aus Athen geworden waren. Zu diesem Zweck entschied die Volksversammlung, ob eine Abstimmung mit Hilfe von Splittern durchgeführt werden sollte.28 Im Inland führte dies dazu, dass die Inhaber von Machtpositionen bei ihren Entscheidungen vorsichtig sein mussten, um zugunsten der Mehrheit der Bevölkerung zu entscheiden, um nicht verbannt zu werden. Der Nachteil war jedoch, dass selbst Menschen, die die richtigen, aber unerfüllten Entscheidungen getroffen hatten, vom Exil bedroht und zunehmend verbannt wurden. Bleicken, Jochen: Die Athener Demokratie., S. 40 f. 29 Mehr im Detail: Kinzl, Konrad H.: Athen: Zwischen Tyrannei und Demokratie, S. 227 f. 4. Schlussfolgerung: Kleisthenes Ein unbekannter Gründer der attischen Demokratie Obwohl Kleisthenes kein Demokrat war, diente seine Reform der Abwehr der Herrschaft des Adels, der Schaffung einer neuen politischen Repräsentation anstelle des Adels und der Reorganisation der Armee, um eine drohende Gefahr von außen abzuwenden.30
Die kleisthenischen Reformen basierten nicht auf einem klaren Programm zur Schaffung demokratischer Strukturen, obwohl die Grundsätze der Gleichheit und Rechtssicherheit die Entwicklung dieser Strukturen begünstigten. Und auch nach den Reformen von Kleist befand sich der Athener Staat noch in den Händen der Aristokraten. Kleisthenes war nicht einer der ersten Demokraten. Durch die Reformen wurden die Bürger von Athen (die Stadt Athen während der klassischen Periode des antiken Griechenlands war das wichtigste städtische Zentrum der bemerkenswerten gleichnamigen Polis in Attika, Griechenland , die die Delian League im peloponnesischen Krieg gegen Sparta und die Peloponnesische Liga anführten) in eine neue Gesellschaft geführt. In Athen ermöglichte Kleisthenes durch eine Reorganisation des Staates erstmals den einzigartigen Aufstieg Athens zur führenden Großmacht.31 Die Entstehung der Demokratie in Athen war jedoch nicht das Ergebnis eines bewusst demokratisierungsorientierten Vorgehens.32 Auch wenn die Idee, dass Kleisthenes die Demokratie begründet hatte, erst im 3. Dann änderte sich die Meinung und Solon trat an die Stelle von Kleisthenes.33 Die Person von Kleisthenes verschwindet spurlos aus unseren Augen.34 Sein Erbe hat jedoch die Athener Demokratie ermöglicht und lebt bis heute weiter. 30 Bleicken, Jochen: Die Athener Demokratie, S. 39. 31 Ebda., S. 18. 32 Kienast, Dietmar: Die heimische Entwicklung Athens im 6. Jahrhundert und die Reformen von 508., S. 265. 33 Kinzl, Konrad H.: Athen: Zwischen Tyrannei und Demokratie…, S. 213. 34 Bleicken, Jochen: Die Athener Demokratie., S. 37. Anhang I. Bibliographie Aristoteles (Aristoteles war ein altgriechischer Philosoph und Wissenschaftler, der in der Stadt Stagira, Chalkidice, am nördlichen Rand des klassischen Griechenland geboren wurde): Der Staat Athen, herausgegeben von Martin Dreher, Stuttgart 1993. Bleicken, Jochen: Die Athener Demokratie…. 2., Paderborn 1994. Funke, Peter: Athen in der klassischen Zeit, München 1999 (=Beck.sche Reihe Wissen (Verlag C.H.BECK oHG, tätig als Publishers C.H.)) ). Gschnitzer, Fritz: Über die Fremdheit der griechischen Demokratie, in: Kinzl, Konrad H. (Hrsg.): Demokratia. Der Weg zur Demokratie für die Griechen. Darmstadt 1995 (= Wege der Forschung, Vol. 657) Kienast, Dietmar: Die heimische Entwicklung Athens im 6. Jahrhundert und die Reformen vom 508sten, in: HZ 200, 1965 Kinzl, Konrad H.: Athen (Athen ist die Hauptstadt und größte Stadt Griechenlands) : Zwischen Tyrannei und Demokratie, in: ders. (Hrsg.): Demokratia.
Der Weg zur Demokratie für die Griechen. Darmstadt 1995 (= Wege der Forschung, Vol. 657) Lotze, Detlef: Die Beteiligung des Bürgers an der Regierung und der Gerichtsbarkeit in den Organen der direkten Demokratie (Die direkte Demokratie ist eine Form der Demokratie, in der die Menschen entscheiden (z.B.) des klassischen Athens, in….): Kinzl, Konrad H. (Hrsg.): Demokratia. Der Weg zur Demokratie für die Griechen. Darmstadt 1995 (= Wege der Forschung, Vol. 657) Martin, Jochen: Von Kleisthenes bis Ephialtes. Über die Entstehung der Athenischen Demokratie (die Athenische Demokratie entwickelte sich um das fünfte Jahrhundert v. Chr. im griechischen Stadtstaat Athen, der die Stadt Athen und das umliegende Gebiet von Attika umfasst und die erste bekannte Demokratie der Welt ist), in: Kinzl, Konrad H. (Hrsg.): Demokratia. Der Weg zur Demokratie für die Griechen. Darmstadt 1995 (= Wege der Forschung, Vol. 657) Meier, Christian: Der Ursprung und die Besonderheit der griechischen Demokratie, in: Kinzl, Konrad H. (Hrsg.): Demokratia. Der Weg zur Demokratie für die Griechen. Darmstadt 1995 (= Wege der Forschung, Vol. 657) Raaflaub, Kurt A.: Einführung und Balance: Kleisthenes, Ephialtes (Ephialtes war ein alter Athener Politiker und ein früher Führer der demokratischen Bewegung dort) und die Begründung der Demokratie, in: Kinzl, Konrad H. (Hrsg.): Demokratia. Der Weg zur Demokratie für die Griechen. Darmstadt 1995 (= Wege der Forschung, Vol. 657) Ruschenbusch, Eberhard: Theseus (Theseus war ein Gründer-Held, wie Perseus, Cadmus oder Herakles, die alle Feinde bekämpften und überwanden, die mit einer archaischen religiösen und sozialen Ordnung identifiziert wurden), Drakon, Solon und Kleisthenes (Cleisthenes war ein edler Athene der Familie Alcmaeonid) Journalismus und Historiographie des 5. und 4. Jahrhunderts B.C., in: Kinzl, Konrad H. (Hrsg.): Demokratia. Der Weg zur Demokratie für die Griechen. Darmstadt 1995 (= Wege der Forschung, Vol. 657) Welwei, Karl-Wilhelm: Die griechische Polis. Konstitution und Gesellschaft in archaischen und klassischen Zeiten. Stuttgart 1983.