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Autor
Werner Bergengrün wurde am 16.9.1892 in Riga, damals Russland (das Russische Reich war ein Staat, der von 1721 bis zum Sturz durch die kurzlebige Februarrevolution 1917 existierte), als Sohn eines Arztes geboren. Er studierte Theologie, Germanistik und Kunstgeschichte in Lübeck (Lübeck ist eine Stadt in Schleswig-Holstein und einer der wichtigsten Häfen Deutschlands), Marburg (Marburg ist eine Universitätsstadt in Hessen, Hauptstadt des Landkreises Marburg-Biedenkopf), München und Berlin . 1914 nimmt er als Freiwilliger am Ersten Weltkrieg (Erster Weltkrieg , auch bekannt als Erster Weltkrieg , Erster Weltkrieg oder Krieg zur Beendigung aller Kriege, war ein weltweiter Krieg mit Ursprung in Europa, der vom 28. Juli 1914 bis 11. November 1918 dauerte) auf deutscher Seite teil. Später war er ein Kornett in der Baltic Territorial Army (The Army Reserve und das Territorial and Army Volunteer Reserve von 1920 bis 2014) ist die aktive Freiwilligenreserve und integriertes Element der britischen Armee) (Befreiung von Riga). Seit 1920 arbeitet er als Journalist, seit 1922 lebt er in Berlin . 1925 Bergengrün übernimmt die Redaktion der “Baltischen Blätter ”. Während der NS-Zeit zog er sich in die “innere Emigration” zurück (keine offizielle literarische Tätigkeit der Opposition gegen das Regime). Er lebt in Berlin , München (München ist die Hauptstadt und größte Stadt Bayern
s, an der Isar nördlich der bayerischen Alpen), seit 1942 in Tirol (Fürstliche Grafschaft Tirol, bis 1493: Grafschaft Tirol, war ein um 1140 gegründeter Staat des Heiligen Römischen Reiches) von 1946 bis 1958 in Zürich. 1958 Bergengrün zieht nach Baden-Baden (Baden-Baden ist eine Kurstadt in Baden-Württemberg im Südwesten Deutschlands). Seit 1919 ist er mit Charlotte Hensel verheiratet, die einem seiner persönlichsten und zugleich allgemeinsten Gedichte gewidmet ist. 1936 konvertierte er zum Katholizismus. Der baltische Heimatliebhaber, “eingetaucht in die Tiefen der Zeit”, hat seinen baltischen Freunden Otto v. Taube, Bruno Götz, Gerhard von Westermann, Rolf von Hörschelmann eine verständnisvolle Verbundenheit gezeigt. Trotz seiner Tendenz zum Alleinsein (Lonerism ist das zweite Studioalbum der australischen Rockband Tame Impala, erschienen am 5. Oktober 2012 bei Modular Recordings), erkennt er die “Zugehörigkeit” der Existenz an: Heimat, Familie, Nation, Sprache; wer das Label eines “Traditionalisten” ablehnt, verteidigt die “Idee der geistigen Kontinuität”. Dies ist der Grund für seine lange und fruchtbare Freundschaft mit Reinhold Schneider (Reinhold Schneider war ein deutscher Dichter, der auch Romane schrieb), mit dem er trotz aller anderen Differenzen den Widerstand gegen den Nationalsozialismus und die christliche Lebenseinstellung teilt, die nicht ohne Gefahr überwunden wurde. In seinen Reden, besonders nach Schneiders Tod, gab der Stärkere, Selbstbewusstere, aber nie billig optimistisch, die schönste Interpretation seiner spirituellen Natur und seines schattigen Abschlusses. Werner Bergengrün starb am 4.9.1964 in Baden-Baden.
InhaltInhalt
Die 1933 erschienene Novelle “Die Feürprobe” handelt in Riga, wo immer zwei Ratsherren im Rathaus sind, um Botschaften entgegenzunehmen und, wenn nötig, dringende Entscheidungen von begrenzter Bedeutung zu treffen. Während Tidemann Gripen im Rathaus ist, erlebt er “einen dummen Klatsch”. Kaum nach Hause gekommen, konfrontiert er Barbara, seine Frau, und fragt sie, ob Schwenkhusen während seiner Abwesenheit in seinem Bett lag. Barbara bestreitet das Gerücht, dass Tidemann Schwenkhusen besuchen will. Allerdings findet er seine “Mutter nur in Trauer”, da heute Morgen ein “Exodus des Krieges” stattgefunden hatte. Von diesem Vorfall an schlafen Barbara und Tidemann nicht mehr zusammen, essen, schweigen und meiden das Haus. Eines Tages, als er wieder im Rathaus ist, wird ein Bote eingeliefert, der berichtet, dass Schwenkhusen bei einem kriegerischen Unglück getötet wurde. Beim Abendessen erzählt Tidemann seiner Frau, was passiert ist. Es gibt ein weiteres Argument, in dem er vorschlägt, dass Barbara das Eisen als Zeichen ihrer Unschuld “tragen” sollte. Tidemann gibt ihr einen Tag zum Nachdenken. Beim nächsten Mal fragt er sie wieder. Sie antwortete mit Gründen, deren Gültigkeit nicht bestritten werden kann. “Schuld muss bewiesen werden, nicht Unschuld.” Aber Barbara stimmt zu und lässt Gripen von einer Magd darüber informieren, dass sie zustimmt und dass sie bis zur Feuerprobe im jungfräulichen Kloster St. Maria und Jakob bleiben wird.
Nach dem Aufenthalt im Jungfrauenkloster versammelt sich fast die gesamte Gemeinde in der Kirche. Der Priester bestreut das Eisenstück mit Weihwasser und legt es auf die glühende Holzkohle. Der Priester bietet Barbara ihre Hand und sie bietet sie ihm an. Es wird mit Weihwasser gewaschen und auf Salbenrückstände überprüft. Gleichzeitig stellt der Priester eine Sanduhr auf den Kopf und legt das glühende Eisen auf Barbaras Handfläche. Niemand traut sich zu schauen, aber nachdem die Zeit vorbei ist und das Eisen entfernt wurde, ist die Hand intakt wie vor dem Test. Als Barbara und Gripen ins Haus zurückkehren, machen sie nur “Bräuche”, da die ganze Bevölkerung Barbaras Saum des Kleides küssen will. Ohne die Diener hätte man den Gripen niedergeschlagen. Ein Stein wird auf ihn geworfen, aber Barbara wirft sich vor ihn und der Stein trifft sie auf das Kinn. Tidemann bietet Barbara all seine Habseligkeiten an, aber sie vergibt ihm, indem sie sagt, dass sie versuchen will, mit ihm zu leben.
Barbara zieht sich in naher Zukunft aus dem öffentlichen Leben zurück. Auf dem Weg zu einer kleinen Kapelle umarmt sie plötzlich Schwenkhusens Mutter und erzählt ihr, dass sie zurückgekehrt ist. Auch Gripen bittet Tidemann um Vergebung; aber er hat diese Tatsache längst wieder vergessen – er hat ihm vergeben. Tidemann lädt Schwenkhusen zum Essen ein, aber Barbara antwortete, dass er das nicht hätte tun sollen. Während des Besuchs kommen Barbara und Schwenkhusen näher, aber es bleibt eine gewisse Distanz.
Tidemann verlässt das Haus am Morgen.
“Das war seit der Probe schwer zu ertragen: die Selbsterniedrigung dieses Mannes (Tidemann), es war fast ein Hundegeschenk. Hundert Mal war Barbara von der Versuchung bedrängt worden, ihre Knie zu bedecken und auch ihn anzuschreien, das Geständnis, das sie dem Beichtvater des jungfräulichen Klosters gemacht hatte.”
Als Barbara wieder eine abgelegene Kapelle besucht, wird sie darin von Schwenkhusen überrascht, der ihr während der ganzen Messe zuflüstert, dass seine Rückkehr ebenso ein Wunder ist wie ihre unversehrte Probe.
Die Einladung von Gripens in die Schwenkhusens wurde von der Stadt wahrgenommen und diskutiert, und die Einwohner von Riga glauben, dass Gripens allmählich zu ihren früheren Gewohnheiten zurückkehren. Der Schwenkhusten lädt die Gripens ein. In einem Interview mit Schwenkhusen sagt sie auf Seite 37: “Gott hat es nicht bedeckt, er hat es weggenommen, weil ich es selbst als Schuld erkannt, bereut und gestanden habe”. Das Dorf glaubt, dass Barbara und Tidemann nun wie früher zusammenleben – vor dem Brandtest. Aber Barbara beginnt stolz zu werden, ihr Stolz voller Kälte, niemand sollte den Glauben haben, es ihr zu tun.
Barbara verlässt Riga und zieht zum Gripenhof, dem Erbe ihres Mannes, der flussaufwärts an der Düna liegt (Die Daugava oder Westliche Dvina ist ein Fluss, der in den Valdai-Bergen, Russland, durch Russland, Weißrussland und Lettland und in den Golf von Riga fließt), weit weg von der Stadt.
Auch Schwenkhusen reist dorthin, um seine verstreuten Besitztümer zu suchen. Er streift durch die Wälder in der Nähe des Erbguts. Er trifft Barbara im Wald und sie treffen sich immer noch “vier oder fünf Mal”. Dann ist es Sonntag und der Gripen ist nicht in der Stadt. Gripen und Barbara kehren nach Riga zurück, Schwenhusen folgt ihnen eine Woche später. “Schwenkhusen betrat das Haus des Gripen ohne Rücksicht auf die Anwesenheit oder Abwesenheit des Stadtrates.”
Im zweiten Jahr der Probe liegt das Stück Metall, das Barbara auf den Stufen zum Altar glühend in der Hand gehalten hatte. Nach der Messe wird Barbara aus Ehrfurcht, Emotion und aufrichtiger Bewunderung beglückwünscht. Niemand verlässt die Kirche.
“Sie stand auf den Stufen, mit dem Rücken zum Altar, mit dem Gesicht bedeckt, wunderbar aufrecht, schneeweiß und hoch.
Abseits, ein Schritt unter ihr war das Eisen. Barbara deutete dies mit einer leichten Handbewegung an. Im Moment erlagen die Zuschauer ihrem Wunsch, das Werkzeug des Wunders im Gedächtnis zu berühren. Gripen und Warendorp bogen sich gleichmäßig nach unten, um das Eisenstück aufzunehmen. Schwenkhusen schlug sie und gab sie Barbara. Er zitterte vor der kalten Berührung. Sie streckte langsam ihre offene Hand aus. Der Ärmel bewegte sich zurück und das einfache goldene Band erschien am Handgelenk. Der Ellenbogen lag auf dem Hüftknochen. Hand und Unterarm standen in einer Linie senkrecht zum Körper. Alle Augen waren auf sie gerichtet.
Als der Priester aus der Sakristei in das Kirchenschiff trat, still wie der Tod, hörte er einen unmenschlichen Schrei: “Ich brenne! Ich brenne!” Gleich danach war der dröhnende Aufprall eines herabfallenden Körpers zu hören.”
StufeStufe
Die Geschichte spielt in Riga (Riga ist die Hauptstadt und die größte Stadt Lettlands), wo Bergengrün selbst geboren wurde. Der Gripenhof wird erst kurz nach dem unterhaltsamen Umzug erwähnt.
Menschen / Charaktere
Tidemann Gripen: Ehemann von Barbara und Stadtrat.
Barbara: Frau von Tidemann Gripen.
Schwenkhusen: ledig, leichtsinnig, jung, leidenschaftlich und lebt mit
Er gehört seiner Mutter. Er ist sehr beliebt bei den Leuten.
Gehört zur Gesellschaft der Black Heads.
Geheime Geliebte von Barbara.
Frau Schwenkhusen: Mutter Schwenkhusens
narrative Perspektive narrative Perspektive
Werner Bergengrün beschreibt die Novelle aus der Perspektive eines allwissenden Erzählers (Narration ist die Verwendung eines schriftlichen oder gesprochenen Kommentars, um eine Geschichte einem Publikum zu vermitteln). Obwohl diese Form der Erzählung es sehr schwierig macht, Spannungen aufzubauen, gelingt es Bergengrün, Gefühle wie Angst, Freude oder Spannung durch Satzstruktur, Satzlänge und Sprache zu vermitteln.
Wirkung und Bewertung
Der Text war interessant, weil er erstens das Urteil Gottes in Frage stellte und zweitens unangemessenen Stolz und Arroganz. Nachdem Barbara Gott besiegt hat, wird sie übermütig und beginnt wieder eine Affäre mit Schwenkhusen, die sie vor einiger Zeit gestanden und bereut hat. Schließlich bestraft Barbaras Selbstentzündung diesen Überschwang.
Mich hat der bemerkenswerte autobiografische Epilog von Werner Bergengrüns fasziniert, dem die letzten fünf Seiten des Buches gewidmet sind. Dabei bezieht er sich auf seine Vergangenheit, aber auch auf viele Lebensweisheiten. Ich möchte zwei davon zitieren:
“Manche Leute haben den Brauch, sich nur durch ihre eigenen Angelegenheiten zu unterhalten.” Dies gilt nicht als ein Merkmal vorbildlicher Bildung, aber es ist sehr verbreitet. Solche Menschen müssen selbstbewusst sprechen dürfen; wenn man es ohne Unterbrechung versucht, dann erklären sie von ihren Zuhörern: “Man kann hervorragend mit dem Menschen reden. So gut kann man sich den Ruf eines spirituellen Partners verdienen.”
“Zerstörte Häuser können wieder aufgebaut werden, zerstörte Höhlen nicht, denn sie wurden nicht von Menschenhand gebaut. Ich werde weiter für meine Höhle summen, obwohl von der Höhle nichts mehr übrig ist. Sie verliert sich nicht in der Ferne des Raumes, sondern in der Tiefe der Zeit, in der sie nicht von der Landeskunde, sondern nur von Geschichte und Tradition besucht werden kann. Aber es wird wirklich nur durch die liebevolle, melancholische Erinnerung des Herzens gefunden.”
Er schließt sein Nachwort mit den Worten ab:
“Und jetzt scheint es mir, dass ich vielleicht mehr persönliche Dinge direkt gesagt habe, als mir lieb ist. Der Deutsche, vor sich selbst in die Enge getrieben, flieht gerne in ein Gotteswort. Erlaubt mir auch diesen letzten Ausweg:
Zuerst wiegen wir uns im Rätsel,
Dann plaudern Sie früh und spät!
Der Dichter wird umsonst vertuscht:
Die Dichte selbst ist Verrat.”
Verwendete Literatur Verwendete Literatur
W. Rainer: Literaturdatenbank
W. Bergengrün: Die Probe – Stuttgart 1975