|
|
Der mir vorliegende Text ist die 2. Szene des 5. Aktes im Drama Götz von Berlichingen (‘ ist ein gelungenes 1773er Drama von Johann Wolfgang von Goethe , basierend auf den Erinnerungen des historischen Abenteurerdichters Gottfried oder Götz von Berlichingen ), das 1771 von Johann Wolfgang von Göthe geschrieben wurde. Johann Wolfgang von Göthe lebte von 1749 (geboren in Frankfurt ) bis 1832 (gestorben in Weimar). Im Jahre 1765 begann er das Studium der Rechtswissenschaften an der Universität Leipzig (die Universität Leipzig im Freistaat Sachsen ist eine der ältesten Universitäten der Welt und die zweitälteste Universität Deutschlands), wo er auf das Thema der Selbsthilfe in Götz aufmerksam wurde. Er hat sich wahrscheinlich auch diesem Thema gewidmet, weil es Parallelen zwischen seinem Leben und dem von Götz gab. Sowohl Götz als auch Göthe kritisierten einige Missstände ihrer Zeit. Das Drama Götz von Berlichingen (Gottfried “Götz” von Berlichingen, auch bekannt als Götz der eisernen Hand, war ein deutscher Reichsritter, Söldner und Dichter) handelt vom Raubritter Götz, der gegen die Fürsten und für den Kaiser (möglichst starke Zentralmacht) und Freiheit und Gerechtigkeit kämpft.
Das Spektakel lässt sich in die Zeit des Sturms und der Trübsal einordnen, was unter anderem am Selbsthelfer Götz, aber auch an den Maßnahmen der Baürn gegen die Für
sten zu erkennen ist. Die Men
schen drängen auf Freiheit und Gerechtigkeit.
Der Text wird durch einen Dialog eingeleitet, der dann, wenn Götz, Lerse und Georg mitmachen, zu einem komplexeren Gespräch wird. Im Dialog zwischen Max Stumpf und Kohl gibt sich Max Stumpf frei, Kapitän der rebellischen Baürn zu werden, weshalb Götz in weiteren Gesprächen überzeugt werden soll, sich als Kapitän zur Verfügung zu stellen.
Nach Götz und Kohl haben Wild und Max Stumpf mit einem Handschlag besiegelt, dass Götz Kapitän wird, Götz, Stumpf, Georg, Lerse und einige Baürn gehen. Metzler und Link schließen sich an und sind in einem weiteren Gespräch eindeutig der Meinung, dass sie sich an ihren Feinden rächen wollen. Die häufige Verwendung von Ellipsen und Parataxen ist stilistisch auffällig.
Um auf die Rolle der Szene im ganzen Drama einzugehen, möchte ich auf die Dramentheorie verweisen. Folgt man dieser Theorie, enthält der 5. Akt die Lösung der bisherigen Konflikte. Dies endet entweder im Sturz des Helden, wie im Idol von Berlichingen, oder in einer positiven Lösung des Konflikts. Diese zweite Szene verschärft den Konflikt noch einmal, da Götz wiederum in Schwierigkeiten gerät, was die Spannung weiter erhöht. Aber ein ganz klar tragischer Aspekt ist das Ende. Götz stirbt in der letzten Szene von Akt
5. Die rebellischen Baürn wollen Götz zum Kapitän machen, um ihre Interessen gegen die Fürsten durchzusetzen.
Wie man bereits in früheren Szenen erfährt, wollen sich die Baürn gegen die damaligen Ungerechtigkeiten, insbesondere gegen die Fürsten, wehren. Sie plündern, zerstören und töten, um auf sich aufmerksam zu machen und zu zeigen, dass sie mit ihrer Situation nicht zufrieden sind. Sie wollen weniger Steuern zahlen und keine Steuern mehr. Auf diese Weise streben sie nach einer starken Zentralmacht und hoffen damit auf mehr Freiheit und Rechte. Sie erkennen jedoch, dass der gewalttätige Weg der falsche ist, unabhängig von Verlusten, was Wild mit der Aussage bestätigt, dass alles, was passiert ist, im ersten Durchgang passiert ist.
Also beschließen sie, jemanden zum Kapitän zu ernennen. Sie schlagen Max Stumpf und Götz vor. Max Stumpf gibt jedoch sofort zu, dass er ein Diener der Pfalz sei und alle anderen denken würden, er handle nicht von Herzen. Diese Aussage kann aus verschiedenen Perspektiven betrachtet werden. Auf der einen Seite könnte es genau so sein, wie er sagt. Er ist also der Diener der Pfalz und er wäre der Hauptmann eines Haufens rebellischer Bauern, die gegen seine eigene Pfalz kämpfen. Andererseits könnte man es als Feigling bezeichnen. Auch er ist entschlossen, sein Ziel zu erreichen, fürchtet aber, dass er später als Kapitän zur Verantwortung gezogen wird und lehnt daher sein Amt ab. So wird Götz, der zunächst skeptisch reagiert, ausgewählt. Da die Bauherren ihre Interessen so schnell wie möglich durchsetzen wollen, fordern sie Götz auf, sich mit seiner Entscheidung zu beeilen. Die häufig vorkommenden Ellipsen, wie meine, gut! und Ihre Hand.
weisen auch noch einmal darauf hin, dass die Bauherren in großer Eile sind. Kohl sagt wörtlich, dass sie die Zeit von Sattelhenken nicht haben, was damals ein Ausdruck dafür war, dass es keine Zeit zum Ausruhen gab. Die Baürn wollen unbedingt, dass Götz ihr Kapitän wird, denn er ist sehr konsequent und zielstrebig in dem, was er tut. Wie wichtig es für sie ist, zeigt die Drohung von Kohl (The Kohl’s Corporation ist eine amerikanische Warenhauskette):Götz, sei unser Kapitän oder schau dir dein Schloss und deine Haut an, und natürlich kannst du sagen, wie verärgert die Bauern sind und wie gewalttätig sie sein können. So sind auch die Bauern als Selbsthelfer zu sehen, da sie Gesetze brechen, aber die Handlungen werden durch die Vernunft (die damaligen Lebensbedingungen) legitimiert.
Metzler und Link unterscheiden sich von den anderen Baürn, weil sie die Kämpfe blutig fortsetzen wollen.
Nachdem sie dort angekommen sind, machen sie ihren Standpunkt sofort deutlich. Link findet es schändlich, einen solchen Vertrag abzuschließen. Sie wollen immer noch Menschen in Brand stecken und Miltenberg (Miltenberg ist eine Stadt im Regierungsbezirk Unterfranken in Bayern) in Brand stecken. Offensichtlich sind die Namen der beiden recht passend als sprechende Namen zu sehen. Metzler, abgeleitet vom Schlachten, steht für Schlachten und blutige Morde, die die beiden weiterführen wollen. Der Name Link könnte hier für hinterhältig stehen. So sind die beiden bereits durch ihre Namen gekennzeichnet. Ihre Handlungen und Aussagen verdeutlichen auch den negativen Eindruck, den beide vermitteln. Offensichtlich wollen sie nichts mit Götz zu tun haben und sind auch nicht positiv zu den anderen (Wild, Kohl, etc.). Ebenso scheinen Wild, Kohl, etc. etwas gegen Metzler und Link zu haben oder ihre Ziele gegen ihre Art zu erreichen. Kohl macht dies deutlich, indem er Metzler mit einem Rind vergleicht. Metzler droht sogar, den Bauunternehmern die Köpfe abzuschneiden.Götz ist dem Kaiser treu ergeben, handelt aber immer noch gegen den Kaiser.
Am Anfang steht Götz dem Vertrag eher skeptisch gegenüber.Er fragt, ob er sein ritterliches Wort an den Kaiser brechen und aus dem Bann ziehen soll.
Der Kaiser hat ihm die Kaiserliche Acht auferlegt. Mit anderen Worten, das Verbot ist eine Pflicht, die unter anderem besagt, dass sie nicht mehr kämpfen und keine Gruppen mehr führen darf. Er will nicht die Fesseln des Kaisers brechen und Kapitän sein. Andererseits weiß er, dass es wohl auch für den Kaiser von Vorteil wäre, wenn er die Truppen führen und Ordnung in das Chaos bringen würde. Natürlich bringt er sich hier wieder in Schwierigkeiten.
Auch wenn Götz ein Räuberritter ist (ein Räuberbaron oder Räuberritter war ein skrupelloser feudaler Grundbesitzer, der auf Banditentum zurückgriff, während er durch den Rechtsstatus seines Lehen geschützt war), will er dem Land unter keinen Umständen schaden. Er macht dies deutlich, indem er sagt, dass er wie ein wütender Hund getötet werden sollte, wenn er mitverantwortlich für das brennende und blutende Land ist.
Da ein Land natürlich nicht bluten kann, ist dies als Personifizierung zu sehen. Gemeint sind hier die vielen Opfer, die durch solche Taten sterben oder die Leichen, die überall liegen. Der schreckliche Anblick dieser blutrünstigen Menschen wird durch diese Personifizierung unterstrichen und veranschaulicht. Götz will nicht daran schuld sein und vergleicht den Umgang mit ihm mit der Art und Weise, wie man einen wütenden Hund bestraft. Das zeigt auch seine genaue Position gegen Gewalt. Er mag ein Räuberbaron sein (“Räuberbaron” ist eine abfällige Metapher der Sozialkritik, die ursprünglich auf bestimmte amerikanische Geschäftsleute des späten 19. Jahrhunderts angewandt wurde, die skrupellose Methoden benutzten, um reich zu werden), aber er verachtet die Gewalt gegen unschuldige Bauern. Am Ende reagiert Götz dennoch auf das Angebot und unterzeichnet einen Vertrag mit Wild, Kohl und Stumpf. Aber er stellt die Bedingung, dass sie von allen bösen Taten Abstand nehmen und als mutige Menschen handeln, die wissen, was sie wollen. Diese Aktion passt genau in das Prinzip der Selbsthilfe. Er bricht Gesetze, legitimiert aber sein Handeln, indem er, wie hier, sich von jeglicher Gewalt gegen unschuldige Menschen entfernt.
Ich denke, dass einige Aspekte dieses Dramas auch heute noch aktuell sind. Weil wir auch heute noch für Gerechtigkeit kämpfen müssen.
Ob zu Götzens Zeiten, auf Göthes oder auch heute, es wird immer Menschen geben, die denken, sie müssten sich an die Spitze eines Staates stellen und das Recht haben, über andere zu herrschen. Es sollte viel mehr Menschen geben, die sich wie Götz verhalten und als Selbsthelfer agieren. Natürlich ist es gegen das Gesetz, aber viele Gesetze sind veraltet oder wurden verabschiedet, um den Politikern das Leben zu erleichtern. Wenn ich Deutschland aus dem Bild lasse, wo bleibt dann die Gerechtigkeit, wenn ein nie gewählter Präsident an die Macht kommt? Amerika ist das beste Beispiel! Jeder kann Versprechungen machen, aber nur sehr wenige können sie halten. Heute hat der Staat aus Aufständen und Revolutionen in der Vergangenheit gelernt und es ist nicht mehr so einfach, als Selbsthelfer zu agieren. Es wäre unfair gegenüber den Reichen…. Menschen, die wirklich alles für ihre Freiheit, ihre Familie und für Gerechtigkeit tun, werden dafür bestraft, dass sie das Gesetz brechen. Betrunkene, die ein Kind sexuell missbrauchen, werden nicht bestraft, weil sie als verrückt gelten. Wo bleibt da die Gerechtigkeit?