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April 2004
Alfred Anderschs 1957 veröffentlichte Arbeit Zanzibar, oder der letzte Grund sind etwa fünf sehr unterschiedliche Menschen, die 1937 in der kleinen baltischen Stadt Rerik lebten. Unter dem Eindruck des Nationalsozialismus trifft der Leser den Schiffsjungen, der Rerik aus Langeweile verlassen will, den Kommunisten Gregor, der sich von seiner Partei abzuwenden beginnt, den Priester Helander, der im Ersten Weltkrieg sein Bein verloren hat, den Fischer Knudsen, den Gregor im Namen der Partei treffen will, und Knudsen die geistig behinderte Frau Bertha. Schließlich war der Erste Weltkrieg, auch bekannt als Erster Weltkrieg, der Große Krieg oder der Krieg zur Beendigung aller Kriege, ein weltweiter Krieg, der vom 28. Juli 1914 bis zum 11. November 1918 in Europa stattfand die reiche Jüdin Judith ist in Rerik, die nach Schweden fliehen will. Schließlich gibt es noch eine Holzfigur mit dem Namen der lesenden Mönchsstudenten, die von den Nationalsozialisten übernommen zu werden droht.
Ernst Barlach verwendet für die Nationalsozialisten im gesamten in Episoden geschriebenen Buch nur den Ausdruck der anderen.
Jeder Mensch sieht die Nationalsozialisten aus einer anderen Perspektive. Zuerst Knudsen, der Fischer, der eigentlich nicht persönlich betroffen ist, sondern sich um seine Frau Bertha um seine Frau Bertha sorgt. Das ist ein Dorn im Auge der National
sozialisten wegen seiner geistigen Behinderung Wenn er mit dem Kutter auf See war, hatte er immer Angst, Bertha bei seiner Rückkehr nicht zu finden (vgl. S.14) Ein Jahr zuvor hatten die Nationalsozialisten bereits versucht, seine Frau in eine psychiatrische Anstalt aufzunehmen. Aber er ist sich bewusst, dass dies keineswegs eine Institution ist, die versucht, Behinderten zu helfen. Sie werden dort einfach und planmäßig getötet. Behinderte Menschen in jeder Form galten als sinnlose Esser, die die normale Bevölkerung ernähren musste. Mit Mühe und Not konnte er die Aufnahme kaum verhindern. Knudsen liebt seine Frau nach all den Jahren immer noch und ist ihr sehr verbunden, nicht einmal die Drohungen der Nationalsozialisten können etwas ändern. Sie benutzen Bertha als Druckmittel gegen KPD-Funktionär Knudsen.
Heute spricht man vom so genannten Euthanasieprogramm, bei dem im Dritten Reich zwischen 250.000 und 300.000 Menschen durch eine Behinderung getötet wurden. Euthanasie (griechisch) bedeutete ursprünglich, den Schmerz des Todes zu lindern, zum Beispiel durch Betäubungsmittel, um unheilbar Kranke oder Schwerverletzte von unerträglichen Leiden zu befreien. Aber die Nationalsozialisten übertrugen den Darwinismus (Darwins Lehre besagt, dass im Tierreich nur die Stärksten überleben) auf den Menschen, um eine Rechtfertigung für das Töten der Schwächeren zu haben. Mit dem Euthanasiebefehl genehmigte Adolf Hitler die Tötung lebensunwürdigen Lebens. Die Handlung wurde in offiziellen Schriften mit dem Begriff Barmherzigkeit (Euthanasie ist die Praxis, ein Leben absichtlich zu beenden, um Schmerzen und Leiden zu lindern) Tod getarnt. Nach t (Adolf Hitler war ein deutscher Politiker, der Führer der Nazi-Partei, Bundeskanzler von 1933 bis 1945 und Führer der Nazi-Deutschland von 1934 bis 1945) o dieser, Kinder, die missgebildet waren und Erwachsene mit psychischen Erkrankungen, Erbkrankheiten oder Syphilis galten als lebensunwürdig, besonders wenn sie einer minderwertigen Rasse wie den Juden oder den Slawen nach ideo (Syphilis ist eine sexuell übertragbare Infektion, die durch das Bakterium Treponema pallidum subspecies pallidum) logy verursacht wurde.
Diese Aktion wurde auch T4 genannt, nachdem das Organisationszentrum in der Berliner Tiergartenstraße 4. nach der Messe (Slawen sind die größte indo-europäische ethno-linguistische Gruppe in Europa) die Aktion am 24. August 1941 eingestellt wurde. Doch die Morde gingen heimlich weiter, es wird heute geschätzt, dass es
nach diesem Datum immer noch 30.000 weitere Tote gab.
Über Knudsens Ansichten könnte man immer noch sagen, dass er versucht, der Gefahr der Faschisten zu entkommen, indem er die Figur einfach versenkt. Er ist sich nicht ganz sicher, ob die Nationalsozialisten politisch an der Macht bleiben werden….vielleicht später, wenn die anderen nicht mehr existieren, könnte die Figur wieder herausgenommen werden – (….) Aber wenn es immer andere gäbe – und – Knudsen könnte sich eine Welt ohne die anderen nicht mehr vorstellen – dann wäre es egal, ob dieses Stück Holz in einer Kirche am Ende der Welt oder auf dem Grund des Meeres war (vgl. S. 135) Er benutzt diese düstere Zukunftsperspektive als Entschuldigung, um die Figur loszuwerden und sich von diesem Ballast zu befreien. Gleichzeitig lindert dies seine Sorgen um Bertha. Er beschreibt Judith auch als ein jüdisches Mädchen (vgl. S.138). Er flieht in die Vorstellung, dass es sich nicht lohnt, sein Boot, sein eigenes Leben und Berthas Leben für einen von so vielen zu riskieren. Er sieht sie als ein Mädchen aus einer Menge, die Hilfe braucht. Anscheinend hat er Mitleid mit ihnen, denkt aber, dass einer von ihnen mehr oder weniger unwichtig ist.
Knudsen zu treffen ist seine letzte Aufgabe. Auch Gregor will fliehen. Gregor verliebt sich ein wenig in Judith, glaubt aber, dass nur taktische Strategien und kluge Köpfe die Nationalsozialisten besiegen können, also verzichtet er auf einen Kuss, der seine Sinne trüben könnte. Er hofft zumindest, sich selbst retten zu können. Außerdem ist er der Meinung, dass sich Illegalität und Liebe gegenseitig ausschließen (vgl. S.113). Außerdem ist Gregor als politisch anderer Denker in Gefahr. Die Nationalsozialisten gehörten zu ihren Hauptfeinden. Besonders in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, nach der Verbrennung des Reichstags, gab es heftige Propaganda. Es wurde öffentlich verkündet, die Kommunisten hätten das Feuer gelegt und damit ein Signal für den (Der Reichstagsbrand war ein Brandanschlag auf das Reichstagsgebäude in Berlin am 27. Februar 1933) Aufstand ausgesandt. Das war eine Propagandalüge zur Verfolgung von Kommunisten, Sozialdemokraten und linken Kritikern. Daraufhin wurde ein Gesetz verabschiedet, das bis 1945 grundlegend für den Nazi-Terror war. Sie setzt wichtige Grundrechte wie die Freiheit der Person, die Meinungsfreiheit, die Sicherheit des Eigentums usw. außer Kraft.
Bald wurden die Gewerkschaftsbüros besetzt und die Beamten verhaftet (2. Mai 1933), woraufhin sie von Versammlungen, öffentlichen Kundgebungen usw. ausgeschlossen wurden.
Sie wurden systematisch politisch verfolgt, in Konzentrationslagern eingesperrt und ermordet. Gregor bemerkt: …zwei Jahre Vorbereitung auf die Illegalität, (….) Und da nun 1937 niemand mehr Angst hatte, zogen die anderen plötzlich die Schraube an. (….) Verhaftungen in Rostock, in Wismar, (….) an der ganzen Küste. Sie brachen das Holz, als es brüchig geworden war (vgl. S. 15). Er weiß, dass er in Gefahr ist (Rostock ist die größte Stadt im norddeutschen Bundesland Mecklenburg-Vorpommern) r. Doch er m (Wismar ist Hafen und Hansestadt in Norddeutschland an der Ostsee, im Bundesland Mecklenburg-Vorpommern) unterscheidet zwischen seinem Schicksal und dem der Juden. (Vgl. S.61) Ich kann wählen: Flug oder Märtyrertod. Aber du kannst nicht wählen: Das sind Ausgestoßene. Er sieht darin noch ein wenig Freiheit. Politische Gegner sind extrem unerwünscht und sollten eliminiert werden, aber Juden sind hilflos, sie haben keine Wahl. Damals, 1937, hatten die Juden noch die historische Möglichkeit zu fliehen, ab 1941 war dies ihnen strengstens verboten. Dennoch weigerten sich im Laufe der Zeit immer mehr Länder, Flüchtlinge aufzunehmen, so dass es vor 1941 recht schwierig war, zu fliehen. Gregor betrachtet den Sieg der Nationalsozialisten auch als Niederlage, die Zeit nach dem Sieg als Kampf nach einer Niederlage (vgl. S.24). Er glaubt, dass es keine glorreichen Banner mehr geben kann, sondern nur noch farbige Leinwandteile. Du kannst nicht mehr mit Stolz eine Fahne schwenken, also ist es das nicht mehr. Selbst wenn die Zeit der Nationalsozialisten vorbei wäre, gäbe es keine Fahnen mehr in der Welt. Die Nazis sind es nicht wert, echte Fahnen zu tragen, ebenso wenig wie die Menschen, die an diese Propaganda geglaubt haben.
Gregor schließt fast eine Freundschaft mit der Skulptur der lesenden Klosterschüler, die der Priester Helander zu retten versucht: (Vgl. S.30) Ich muss den Mönch zum Provost von Skillinge schicken. Oder es zerstören. Er darf nicht ausgeliefert werden. Helander selbst zweifelt an seinem Glauben. Die Stadt, die Kirche und das Pfarrhaus erscheinen ihm ruhig, sie sind seit dem Sieg der Nazis zu einem schalltoten, echofreien Raum geworden. Er erklärt diesen Sieg nur durch die Abwesenheit Gottes. Er findet diese Stille unerträglich. Glaube und Nationalsozialismus schließen sich für ihn aus. Er wird in diesem Absatz ironisch und beginnt, an Gott zu zweifeln: (Vgl. S. 96) Der Hohe Herr hält es nicht für notwendig, anwesend zu sein, vielleicht
hat er dringendere Angelegenheiten. Helander weiß, dass Gregor, Knudsen und die Holzfigur am nächsten Tag verschwunden sein werden. Er verkörpert die Figur. Genau wie Knudsen sucht er einen Ausweg aus seiner Situation. Mit dem schmerzenden Bein, das ihn halb verkrüppelt, fürchtet er, Opfer der Nazi-Tyrannei zu werden. Er ist sicher, dass er gefoltert wird und dass er nicht einmal Gott haben wird, der ihm in diesen dunklen Stunden hilft. Helander glaubt, dass die Nationalsozialisten alles können, sie sind gewalttätig für ihn und haben kaum noch menschliche Züge. Er stellt sich die schrecklichsten Dinge vor und sieht seine Wunde wieder offen, was gleichbedeutend mit dem Tod wäre. Er wäre dann kein Mensch mehr, sondern nur noch ein jammerndes Stück Fleisch , das man am Ende auf ein Bett wirft, um es sterben zu lassen (vgl. S.97). Sein Geist wäre bereits gestorben und selbst die einzige gute Geste, die die Nationalsozialisten seiner Meinung nach aus ihm machen können (Let It Die ist das zweite Album des kanadischen Singer-Songwriters Feist), ist hilfloser und lässt ihn nicht einmal beten, was sein ganzes Leben bestimmt hat. Ein sterbender Körper, vielleicht zuletzt von einem barmherzigen Gefängnisarzt in Morphium gehüllt, so dass das Gehirn , das in diesem Körper lebte, nicht einmal beten konnte, was seine plötzliche Unwilligkeit rechtfertigt (Morphium ist ein Schmerzmittel vom Opiattyp, das in einer Reihe von Pflanzen und Tieren natürlich vorkommt), Bereitschaft, es zu retten. Er hat nur Angst. Helander ist überzeugt, dass eine Welt, in der Gott abwesend ist, ein Reich des Satans ist, so dass die Welt, in der die Nationalsozialisten bleiben, auch das Reich des Satans ist. Erwähnenswert wäre hier, wie das Verhältnis der Nationalsozialisten zur Kirche historisch aussah. In den ersten Monaten nach der Machtergreifung 1933 war Hitler nachdrücklich christlich. Im Juli 1933 schloss er ein Reichskonkordat mit dem Vatikan, das der katholischen Kirche große Zugeständnisse machte. Sie selbst musste versprechen, Geistlichen und Ordensleuten den Beitritt zu politischen Parteien zu verbieten. Die evangelischen Landeskirchen wollten Hitler möglichst in einer einheitlichen Staatskirche zusammenführen. Allerdings wehrten sich die Geistlichen gegen eine von den Nationalsozialisten regierte Kirche (Protestantismus ist eine Form des Christentums, die ihren Ursprung in der Reformation hat, einer Bewegung gegen das, was ihre Anhänger als Fehler in der römisch-katholischen Kirche betrachteten). Die katholische Kirche wurde bald auch offen deba (Ein christlicher Staat ist ein Land, das eine Form des Christentums als seine offizielle Religion anerkennt und oft eine Staatskirche hat, die eine christliche Konfession ist, die die Regierung unterstützt und von der Regierung unterstützt wird), als der Papst Verletzungen des Reichskonkordats scharf kritisierte. Der nationalsozialistische Staat antwortete mit der Schließung von Klosterschulen. Viele Geistliche kamen in Konzentrationslager.
Die Lesestätte (Rudolf Buttmann) des Klosters droht von den Nationalsozialisten aufgegriffen zu werden, da es sich um eine Skulptur des im Dritten Reich verbotenen Künstlers Ernst Barlach handelt. Helander merkt schon, dass es seltsam ist, dass eine bloße Holzfigur die anderen mehr provoziert als ein Bild von Jesus (vgl. S. 98). Die Teufel wollen Ihn[den Klosterschüler], sie wollen nicht das Bild Christi auf dem Altar, das Bild Gottes, sondern das Bild des jungen Lesers, des Schülers Gottes.Gregor erkennt auch, dass jemand, der einfach frei ist und liest, ein freier Geist, für die Nazis gefährlicher ist als ein Altarbild. Er kann lesen, was er will und jederzeit aufstehen und gehen. Gregor konnte sehr gut verstehen, warum die anderen den jungen Mann nicht mehr sitzen und lesen lassen wollten. Im Zuge der Gleichstellungspolitik (Beseitigung aller politischen Opposition, Kontrolle der Presse, Gewerkschaften, Kultur usw.) im Dritten Reich entstand der Begriff der entarteten Kunst, unter die auch der Klosterschüler fiel. Darunter versteht man Kunst, die von den Nationalsozialisten als staatsgefährdend angesehen wurde. Dies waren zum Beispiel Werke von Juden oder politisch unterschiedlichen Denkern. Sie betrachteten alle Kunstwerke und Kulturstile als entartet, die nicht im Einklang mit ihrem Kunstverständnis und dem Schönheitsideal standen. Dazu gehörten Expressionismus , Impressionismus , Dadaismus , Surrealismus. Werke von Marc Chagall, Paul Klee , Wassily Kandinsky, Otto Dix, Max Ernst oder Ernst Barlach haben wir (der Expressionismus war eine modernistische Bewegung, zunächst in Poesie und Malerei, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Deutschland entstand) wieder verboten. Dies betraf (Dada oder Dadaismus war eine Kunstbewegung der europäischen Avantgarde im frühen 20. Jahrhundert, mit frühen Zentren in Zürich, Schweiz im Cabaret Voltaire, in New York , und nach 1920 in Paris) alle Künstler (Surrealismus ist eine kulturelle Bewegung, die in den frühen 20er Jahren begann, und ist bekannt für seine visuellen Kunstwerke und Schriften) c Genres gleichermaßen, wie wir (Marc Zakharovich Chagall war ein russisch-französischer Künstler) ll als Film, (Paul Klee war ein schweizerisch-deutscher Künstler) Musik und Literatu (Wassily Wassily?, Wassilyevich Kandinsky 1866 – 13. Dezember 1944) war ein russischer Maler und Kunsttheoretiker) re.
193 (Wilhelm Heinrich Otto Dix war ein deutscher Maler und Graphiker, bekannt für seine rücksichtslosen und hart realistischen Darstellungen der Weimarer Gesellschaft und der Brutalität des Krieges) 7, begann die conf (Max Ernst war ein deutscher Maler, Bildhauer, Graphiker und Dichter), rund 16.000 Werke der modernen Kunst, die entweder verkauft oder weitgehend zerstört wurden. 1938 Das Gesetz über die Beschlagnahme von Produkten entarteter Kunst wird verabschiedet. Damit wurde die Enteignung legalisiert. Ernst Barlach schuf nach seiner Abschlussprüfung 1845 viele Kunstwerke und etablierte sich als Künstler. 1924 erhält er den Kleis-Preis (Ernst Barlach war ein deutscher expressionistischer Bildhauer, Grafiker und Schriftsteller). Wenige Tage vor der Machtergreifung hielt er am 23. Januar 1933 eine Rundfunkrede, in der er gegen die Zwangsausweisung von Käthe Kollwitz und Heinrich Mann aus der Preußischen Akademie der Künste protestierte, aus der er sich 1937 zurückziehen musste. Die Gedenkstätte in Ma (Käthe Kollwitz, geb. Schmidt, war eine deutsche Künstlerin, die sich mit Malerei, Druckgrafik und Bildhauerei beschäftigte) gdeburger Dom (Luiz Heinrich Mann war ein deutscher Schriftsteller, der Werke mit starken sozialen Themen schrieb) sorgte für Empörung in der gesamten Bevölkerung (Die Preußische Akademie der Künste war eine staatliche Kunstakademie, die zuerst in Berlin , Brandenburg gegründet wurde, 1694/1696 durch Kurfürst Friedrich III., in Personalunion Herzog Friedrich I. von Preußen und später König in Preußen), was die breite Unterstützung des Volkes für die Politik der Nationalsozialisten zeigt (Magdeburger Dom, offiziell Kathedrale der Heiligen Katharina und Mauritius’ genannt, ist ein protestantischer Dom in Deutschland und die älteste gotische Kathedrale des Landes). Mit dieser Skulptur stellte sich Barlach auf die Seite der Kriegsopfer. In der Folgezeit erhielt Barlach immer weniger Aufträge. Als Bolschewiki und Juden verunglimpft wurden, begann eine Periode des Ausschlusses seiner Werke. Sie wurden aus Museen und Zeitschriften entnommen.
Der Junge weiß nichts über den Nationalsozialismus und die Juden. Das Mädchen ist ein Jude, dachte der Junge, er wusste nur von Juden, was sie ihm in der Schule erzählt hatten, aber er verstand plötzlich, dass Juden etwas Ähnliches wie Negro Jim für Huckleberry Finn waren, sie war jemand, den man befreien musste. Trotz dieses massiven Einflusses bildet sich der Junge seine eigene Meinung, inspiriert durch Literatur wie Huckleberry Finn.
Der letzte Punkt ist das Verhältnis zwischen Judith und den Nationalsozialisten. Die einzige Figur, die Sie kennen lernen, ist ihr ganzer Name: Judith Levin. Sie ist Jüdin und muss jeden Tag die Entdeckung fürchten. Sie ist bereits öffentlich mit ihrem Namen gebrandmarkt. (vgl. S. 20) Judith Levin. Es war ein stolzer Name, ein Name, der aufgehoben werden sollte, ein Name, der versteckt werden sollte; Judiths Personalausweis hatte einen großen Stempel mit einem J für Jude. Sie fürchtet, ihren Pass zu zeigen, aus Angst erkannt und deportiert zu werden, weil viele die Juden wegen der massiven Propaganda nicht besonders liebten. Jeder könnte sie verraten. Die Faschisten gewannen so die Kontrolle über den Alltag. Judith hofft, dass es ihr gelingt, nach Schweden zu fliehen. Sie fesselt sogar einen schwedischen Seemann. Aber das nützt ihr wenig. Nicht viele Juden schafften es, nach Schweden oder in ein anderes Land wie Judith am Ende des Romans zu fliehen. Nachdem Dänemark und Norwegen zu Beginn des Zweiten Weltkriegs von den Nazis angegriffen wurden (Schweden , offiziell das Königreich Schweden, ist ein skandinavisches Land in Nordeuropa), war das neutrale Schweden das Hauptziel vieler Flüchtlinge. Sie waren seit der Machtergreifung 1933 massiv diskriminiert worden und ihr Alltag war schwieriger geworden. Ab dem 7. April 1933 wurde ein Boykott gegen alle jüdischen Ärzte und Anwälte ausgerufen, und ab dem 22. April sollten alle jüdischen Geschäfte vermieden werden. Oft standen SS-Männer vor den Läden, die den eintretenden Gästen rieten, besser in einem deutschen Laden einzukaufen. Seit dem 15. September 1935 waren Juden keine Reichsbürger mehr, sondern nur noch Bürger, schreibt Judith: (vgl. S.107)) Ich dachte immer, ich sei Deutscher. Aber als ich ein Kind war. Seitdem bin ich Jude geworden dies war der Tag der Nürnberger Gesetze, die auch festlegten, wer Volljude, Halbjude oder Vierteljude war. Ab 1935 wurden die Juden allgemein zum Ziel der Staatspolitik (Die Nürnberger Gesetze waren antisemitische Gesetze in Nazi-Deutschland ). Sie hatten kein öffentliches Stimmrecht mehr, durften keine öffentlichen Ämter mehr bekleiden etc. Juden wie Judith, die aus guten Familien kamen und deshalb Geld hatten, wurden ihres Eigentums beraubt. Ab 1941 mussten die Juden im Reich einen jüdischen Stern tragen, der sie auf den Straßen erkennbar machte. Nicht viele erkannten, wie Judiths Mutter, dass man aus Deutschland oder dem Reich fliehen muss (der Davidstern, im Hebräischen bekannt als der Schild Davids oder Magen David, ist ein allgemein anerkanntes Symbol der modernen jüdischen Identität und des Judentums) um sein Leben zu retten. Zwischen 1933 und 1938 wanderten nur 180000 von 50000 deutschen Juden aus.
Judiths Mutter beobachtet: (vgl. S.19) Sie werden ihren Krieg führen, Kind, glaub mir! Er ist schon nah, ich kann ihn spüren. Und sie werden uns alle im Krieg sterben lassen, und sie ist eine der wenigen, die sich vor dem Zweiten Weltkrieg nicht damit abgefunden hat. Judiths Mutter versucht, diesem grausamen Schicksal durch Selbstmord zu entkommen (vgl. S. 20). Th (Zweiter Weltkrieg, auch Zweiter Weltkrieg genannt, war ein globaler Krieg, der von 1939 bis 1945 dauerte, obwohl die damit verbundenen Konflikte früher begannen) e die tägliche Kontrolle durch die Nazis betrifft auch Judith, die bereits Angst hat, wenn nur ein Dorfpolizist auftaucht. Sie kann nicht wissen, dass nur die Nazis gefährlich sind: Sie hat keine Ahnung, Gregor dachte, dass die Grünen harmlos sind, nur die anderen sind gefährlich, und weiß auch nicht, dass in Wirklichkeit das geheime Flüstern unter dem Tisch, das langsam lauter wird, das Gefährliche ist. Irgendwann bekommen die Nationalsozialisten Wind davon, dass es in Rerik eine ungewöhnliche Jüdin gibt. Sie werden es bemerken. Gefährlich werden danach ihre Reden sein, (….) das dunkle Gerücht, das aus dem Nichts auftaucht und um die Türme von Rerik winkte, vor den Ohren der anderen. Gregor mag die Zuversicht, Judith vielleicht retten zu können. (Vgl. S. 91) Es könnte sein, dass die Rettung von (Rerik ist eine Stadt im Kreis Rostock, in Mecklenburg-Vorpommern, Deutschland) ein Mädchen würde ihm das Gefühl geben, dass es nicht die Rettung des von ihm als Idol bezeichneten Gegenstandes hervorruft; es wurde dann als Verrat betrachtet, um Juden zu helfen oder zu unterstützen, seinen Antistaat und ihn zu zerstören. Dennoch wagte eine Handvoll Menschen wie Oskar Schindler es, Juden zu retten. Gregor nutzt aber auch einen kleinen Moment der Macht über Judith, wenn sie ihn in der Dämmerung nicht erkennt. Sie denkt, er ist jemand anderes und sieht ihr Schicksal bereits besiegelt. Sie wusste nicht, wie sie aussahen, sie hatte keine Erfahrung mit ihnen, sie wusste nur, dass man vor ihnen weglaufen konnte oder dass man Selbstmord beging, wenn man nicht mehr vor ihnen fliehen konnte; weil ihn eine Art Abneigung packt, als er in ihr verwöhntes Gesicht schaut, lässt er sich dazu verleiten, sie noch ein wenig mehr mit Fragen zu quälen: ….irritiert von ihrer geistesabwesenden und seltsamen Hilflosigkeit, setzte er das grausame Spiel seiner Fragen für einen Moment fort, indem er einfach für einen Moment in den Raum ging, ob er einer der Bösewichte, ein Nationalsozialist ist, gewinnt er eine Art Macht über Judith, die sofort glaubt, entdeckt worden zu sein. Sie wäre verloren. Es ist erstaunlich, wie viel von dieser Macht du übernehmen könntest, wenn du nur ein Nationalsozialist wärst. Wenn also ein Mitglied der Hitlerjugend nur eine recht gute Position erreicht hätte, könnte er seine gesamte Schule beherrschen.
Judith selbst scheint keine Erfahrung zu haben (Die Hitlerjugend war die Jugendorganisation der NSDAP in Deutschland) was auch immer mit hoffnungslosen Situationen. Der Terror gegen Juden scheint sie gleichgültig überholt zu haben. Auf die Frage, was sie tun würde, wenn Gregor tatsächlich ein Faschist wäre, weiß sie keine Antwort, bemerkt Gregor ironisch:”Springe ins Wasser ? (….) Wie schnell hätte man sie wohl wieder herausgefischt (vgl. S.103), aber er ist sich ganz sicher, dass er einen Ausweg kennen würde, wenn er sich einer solchen Situation stellen müsste. Der Roman enthält auch ein Beispiel für die Rassendoktrin der Nationalsozialisten: Getauft, sagte Gregor verächtlich, das macht keinen Unterschied. Judith ist getauft, aber die nationalsozialistische Ideologie sagt, dass die Juden eine Rasse sind, also war es egal, ob jemand seine Religion gestanden hat oder nicht. (vgl. S.107) Ich dachte immer, ich sei Deutscher. Aber als ich ein Kind war. Seitdem bin ich Jude geworden”, sagte Judith.
Judeophobie begann mit dem Glauben, dass Juden Christusmörder seien. Die Nazis sprachen auch vom Juden als dem Unglück des deutschen Volkes und (Antisemitismus ist Feindseligkeit, Vorurteil oder Diskriminierung von Juden) den anderen gefiel es überhaupt nicht, da in früheren Zeiten (vor dem Nationalsozialismus) viele Berufe den Juden verboten wurden, dass sie im Bankwesen äußerst erfolgreich waren.
Die Nationalsozialisten betrachteten sie als Untermenschen und Hitler sprach bereits in seinem Buch Mein Kampf von der endgültigen Lösung, die schlicht und einfach genannt wurde: physische Vernichtung der Juden (Untermensch ist ein Begriff, der berüchtigt wurde, als die Nazis damit nicht-arisches “minderwertiges Volk” bezeichneten, das oft als “die Massen aus dem Osten” bezeichnet wird, also Juden, Roma und Slawen). Die Nationalsozialisten hatten lange Zeit konkrete Pläne (Mein Kampf ist ein autobiografisches Buch von 1925 des Parteichefs Adolf Hitler ) Pläne für die endgültige Lösung, d.h. die endgültige Vernichtung aller Juden, im Jahre 1937. Juden, die wir (der Nationalsozialismus, besser bekannt als Nazismus, ist die Ideologie und Praxis, die mit der deutschen Nazi-Partei des 20. Jahrhunderts und Nazi-Deutschland sowie anderen rechtsextremen Gruppen verbunden ist), wurden ab 1941 in die östlichen Gebiete deportiert, zunächst um dort ihre Arbeitskräfte zu untersuchen (die Endlösung oder die Endlösung der Judenfrage war ein Nazi-Plan zur Vernichtung der Juden im Zweiten Weltkrieg) und später in Vernichtungslager wie Auschwitz , Treblinka, Belzec oder Sobidor. Die Aufgabe dieser Lager bestand lediglich darin, Arbeiter zu rekrutieren und durch Arbeit zu vernichten. Das durchschnittliche l (Konzentrationslager Auschwitz war ein Netz von deutschen Nazi-Konzentrationslagern und Vernichtungslagern, die vom Dritten Reich in den vom Nazi-Deutschland im Zweiten Weltkrieg annektierten polnischen Gebieten errichtet und betrieben wurden) ife eines i (Treblinka war ein Vernichtungslager, (
Bełżec war ein nationalsozialistisches Vernichtungslager, das von der SS zur Durchführung der geheimen Operation Reinhard, dem Plan zur Ausrottung des polnischen Judentums, errichtet und betrieben wurde, einem wichtigen Teil der “Endlösung”, die den Mord an etwa 6 Millionen Juden im Holocaust zur Folge hatte) ein solches Lager dauerte 9 Monate. Schließlich wurden sie erschossen oder vergast. Vor der militärischen Niederlage Deutschlands starben etwa 5,3-6 Millionen Juden, Polen , politische Denker usw. in den Konzentrationslagern.
Zusammenfassend kann man sagen, dass die Nationalsozialisten in Sansibar sind oder die letzte Ursache des Bösen auf Erden. Jeder Mensch (außer dem Jungen) wird von den Nazis bedroht: Knudsen ist politisch unerwünscht (Sansibar ist ein halbautonomer Teil Tansanias in Ostafrika) als KPD-Beamter, seine Frau Bertha als geistig Behinderte. Gregor ist ebenso wie Knudsen kommunistische Überzeugung, bzw. gehörte zu dieser Überzeugung. Helander selbst scheint recht unscheinbar zu sein, aber mit seinem Bedürfnis, ein Stück entarteter Kunst zu retten, spielt er sich in das Fadenkreuz der Nationalsozialisten. Judith ist als Jüdin ein direktes Opfer der faschistischen Ideologie. Dieses (Entartete Kunst war ein Begriff, den das NS-Regime in Deutschland zur Beschreibung der modernen Kunst verwendete) Buch zeigt sehr gut, inwieweit die Zeit des Nationalismus das Vario (Historische Sprachen) beeinflusst hat:
Heilige Sprachen: Die Juden, auch bekannt als das jüdische Volk, sind eine ethnoreligiöse Gruppe, die aus den Israeliten oder Hebräern des Alten Vorderen Orients stammt) uns Menschen in ihrem Handeln und Denken. Es zeigt, wie gnadenlos die Faschisten Menschen verurteilten, die eigentlich ganz normal waren, aber nur in gewisser Weise nicht mit dem engstirnigen Denken der Nationalsozialisten übereinstimmten. Alfred Andersch berichtet einfühlsam über das Schicksal der Ausgestoßenen im Dritten Reich (Nazi-Deutschland ist der gebräuchliche englische Name für die Zeit (Alfred Hellmuth Andersch war ein deutscher Schriftsteller, Verleger und Rundfunkredakteur), in der Deutschland von 1933 bis 1945 von einer Diktatur unter der Kontrolle von Adolf Hitler und der NSDAP regiert wurde), einer Zeit der unmenschlichen Diskriminierung und des geplanten Massenmords.