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Ein Pastor kämpfte gegen Folter und Hexenprozesse: Anton Prätorius
Zum 400. Jahrestag des Lebenswerkes eines Evangelischer Pastor Inhalt:
Die Hexenprozesse und ihre Ursachen
Die letzte Hinrichtung einer Hexe in Europa fand 1782 statt. Historiker gehen heute davon aus, dass etwa 60.000 Menschen in Europa in Hexenprozessen hingerichtet wurden (die Zeit der Hexenprozesse im frühneuzeitlichen Europa war eine weit verbreitete moralische Panik, die darauf hindeutet, dass böswillige satanische Hexen im 16. bis 18. Jahrhundert als organisierte Bedrohung für das Christentum fungierten), davon 25.000 in Deutschland . Es waren nicht nur Frauen, die angeklagt wurden. 30% waren Männer und Kinder. Die meisten Opfer kamen aus ärmeren Bevölkerungsschichten. Nach dem Stand der Forschung kann nicht davon ausgegangen werden, dass es sich um eine spezielle Vernichtungskampagne von Hebammen, weisen Frauen oder Kräuterhexen handelte..
Historiker suchen noch immer nach Gründen, warum Hexen verfolgt wurden. Sicher ist, dass es im 16. und 17. Jahrhundert in Deutschland und Europa ein geistiges Klima gab, das die Verfolgung begünstigte. Kriege, Krankheiten und Katastrophen verursachten Angst und Panik unter den Menschen. Es gab eine Endzeit (Die Endzeit ist eine zukünftige Zeitspanne, die in den Eschatologien mehrerer Weltreligionen, die glauben, dass das Weltgeschehen einen endgültigen Höhepunkt erreichen wird, unter
schiedlich beschrieben wird) Stimmung. Um 1590 wüteten die spanischen Truppen in Deutschland . Eine Pestepidemie hat die Hälfte der Bevölkerung teilweise weggefegt. Überall in Mitteleuropa fielen die Temperaturen – die so genannte Kleine Eiszeit (Die Kleine Eiszeit war eine Zeit der Abkühlung, die nach der Mittelalterlichen Warmzeit stattfand). Die Ernte war verdorben, die Menschen waren hungrig, die Rinder starben. Krankheiten verbreiten sich.
Wetterzauber von zwei Hexen , die Prediger aller Konfessionen waren, interpretierten die “großen und schrecklichen Zeichen im Himmel” als Gottes Strafe für die Sünden der Menschen. Die Leute fragten sich, warum diese Katastrophen passiert waren. Sie haben abergläubisch alles auf Schadenszauber zurückgeführt. Hexen wurden beschuldigt, Menschen absichtlich Schaden zugefügt zu haben. Sie suchten nach Sündenböcken und fanden sie. In der abergläubischen Bevölkerung begann eine Jagd nach den Hexen. Im Buch “Hexenhammer (The Malleus Maleficarum, meist übersetzt als Hammer der Hexen, ist die bekannteste und wichtigste Abhandlung über Hexerei)” (1487) der Mönche Sprenger und Institoris erhielten die Richter Anweisungen für den Transfer von Hexen. Die Anklagen in den Hexenprozessen waren: Erster Teufelspakt. Second Devil’s Boom[Heirat mit dem Teufel]. 3. Hexenflug und Teilnahme am Hexensabbat. 4. Schadenszauber gegen Wetter, Menschen und Tiere. Die weltlichen Gerichte haben die Hexen nicht zimperlich behandelt. Die Angeklagten wurden gefoltert, bis sie ein volles Geständnis ablegten. Ihre Körper wurden nach Hautveränderungen durchsucht, Zeichen des Teufelspaktes. Dann wurden sie ins Wasser geworfen, gefesselt an Händen und Füßen. Sie trieben nach oben, sie waren Hexen, und sie wurden hingerichtet. Wenn sie sanken, waren sie unschuldig. Entgegen der landläufigen Meinung und anders als auf diesem Bild wurden die Angeklagten an Seile gefesselt und wieder aus dem Wasser gezogen. Ziel war es, ein Geständnis zu erzwingen, das die Voraussetzung für Überzeugung und Vollstreckung war. Die Verfolgungen von Hexen wurden mehrere Jahrhunderte lang mit Zustimmung der Kirchen durchgeführt und theologisch legitimiert. Zentraler Vorwurf gegen die Angeklagten war die Abkehr von Gott und der Pakt mit dem Teufel. Seit 200 Jahren hat keine Kirche mehr offiziell über die Hexenprozesse gesprochen. Erst 1997 veröffentlichte die Synode der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern (Die Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern ist eine lutherische Mitgliedskirche der Evangelischen Kirche in Deutschland im Bundesland Bayern) eine Erklärung zur Mitverantwortung des Protestanten (der Protestantismus ist eine mit der Reformation entstandene Form des Christentums, eine Bewegung gegen das, was seine Anhänger in der römisch-katholischen Kirche als Fehler betrachteten) Kirche für die Hexenprozesse. Berühmte Protestanten wie Martin Luther (Martin Luther , O.S.A…, war ein deutscher Theologieprofessor, Komponist, Priester, Mönch und eine Schlüsselfigur in der protestantischen Reformation) oder Johannes Calvin glaubte an die Existenz von Hexen und forderte die Verfolgung von Zauberern und Hexen nach dem Alten Testament (Das Alte Testament, der erste Teil der christlichen Bibel, basiert in erster Linie auf der Hebräischen Bibel, einer Sammlung religiöser Schriften des alten Israel, die von den meisten Christen und religiösen Juden als heiliges Wort Gottes angesehen wird) }: “Du sollst Zauberinnen nicht am Leben lassen” (2. Mose 22,17). Es ist weitgehend unbekannt, dass in protestantischen Regionen die Scheiterhaufen genauso hell brannten wie in katholischen. Im Heiligen Jahr (Im Judentum und im Christentum ist das Konzept des Jubiläums ein besonderes Jahr des Sündenerlasses und der universellen Vergebung) am 12. März 2000 machte Papst Johannes Paul II. (Papst Johannes Paul II., geb. Karol Józef Wojtyła, war von 1978 bis 2005 Papst) Mea Culpas Vergebungsbekenntnis für die Sünden der katholischen Kirche in aller Feierlichkeit und vor aller Welt. Nach der Interpretation der Kirche hat der Papst damit auch zu den Verfolgungen von Hexen Stellung bezogen. Diejenigen, die den Wortlaut von Mea Culpa studieren (‘ ist ein lateinischer Satz, der “durch meine Schuld” bedeutet und ein Eingeständnis dafür ist, dass sie Unrecht getan haben), werden feststellen, dass Hexerei und Inquisition (die Inquisition war eine Gruppe von Institutionen innerhalb des Regierungssystems der katholischen Kirche, deren Ziel die Bekämpfung der Ketzerei war) nicht namentlich erwähnt werden. Der Papst entschuldigte sich nicht für die (Mit-)Schuld der Kirche, sondern beschuldigte sie “die Christen”, die “in manchen Zeiten der Geschichte manchmal Methoden der Intoleranz zuließen”. Der Papst spricht von dem notwendigen Engagement, um die Wahrheit der Christen zu schützen. Einzelne Menschen der Kirche (aber nicht die Institution!) ließen sich manchmal von der Wahl der Methoden mitreißen (ist das Folter?). Wie bereits im Vorfeld von einigen Beobachtern vermutet, erwies sich das vom Vatikan als “historisches Ereignis” bezeichnete “Mea Culpa” als vages und halbherziges Schuldbekenntnis. Entgegen der landläufigen Meinung wurden die Hexenprozesse nicht von kirchlichen Gerichten, sondern von weltlichen Gerichten geführt. Die Kirchen können nicht allein für die Verfolgung von Hexen verantwortlich gemacht werden, denn die Hexenprozesse wurden von allen sozialen Institutionen und der gesamten damaligen Bevölkerung unterstützt und durchgeführt. Die Behörden (die Herrscher der Fürsten), Juristen, Universitäten, Kirchen und die Bevölkerung waren sich einig, dass die Verfolgung der Teufelssekte die vorrangige Aufgabe aller sozialen Institutionen und der Bevölkerung ist. So waren beispielsweise viele Menschen in der Justiz mit der Durchführung von Hexenprozessen beschäftigt, so dass ein großes Interesse an immer neuen Hexenprozessen zur Erhaltung von Arbeitsplätzen bestand. Zu Beginn der Ökumenischen Dekade zur Überwindung von Gewalt im Jahr 2001 rief der Ökumenische Rat der Kirchen (der Ökumenische Rat der Kirchen ist eine 1948 gegründete weltweite zwischenkirchliche Organisation) die Kirchen auf, ihren eigenen Anteil an Gewalt zu übernehmen, Verantwortung dafür zu übernehmen und sich für die Überwindung von Gewalt weltweit einzusetzen. Deshalb sind die Kirchen aufgerufen, sich ihrer Mitverantwortung für die Verfolgung von Hexen bewusst zu werden, denn die Mehrheit der Kirchen und Christen war damals der zentralen christlichen Botschaft der Liebe zu Gott und zum Nächsten schuldig. Diese Einsicht sollte in einer Stellungnahme der Kirchen heute zu der Bitte um Vergebung vor Gott und vor den Menschen und zum Gedenken an die Opfer führen. Hexen oder Heilige? Die Gerichtsakten geben uns Auskunft über die Verhöre von Frauen, Männern und Kindern, die der Hexerei beschuldigt werden. Einige, auch unter schwerer Folter, konnten nicht davon überzeugt werden, den Vorwurf der Hexerei (Hexerei bedeutet im Großen und Ganzen die Ausübung und den Glauben an magische Fähigkeiten und Fertigkeiten, die von Einzelpersonen und bestimmten sozialen Gruppen ausgeübt werden können) und die Mitgliedschaft in der Teufelssekte zuzugeben. Bis zum Schluss hielten sie an ihrem Glauben an ihren Herrgott fest und bekannten sich zur heiligen Kirche. Sie erwiesen sich als Märtyrer. Es gab keine “Hexen”, aber die Angeklagten waren gezwungen, diese Geständnisse unter Folter abzulegen. Ohne Geständnis konnte nach der Carolina, dem kaiserlichen Halsgericht, kein Todesurteil verhängt werden. Die christliche Ehre der Hexen wiederherstellen? Noch heute wird in einigen Familien überliefert, dass einer der Vorfahren in einem Hexenprozess verbrannt wurde. Es ist zu bedauern, dass es in den Kirchen nie irgendwelche Bemühungen gegeben hat, ihre christliche Ehre wiederherzustellen. In den meisten Fällen sind die Namen der Opfer vergessen worden. Nur an wenigen Stellen erinnern uns Denkmäler an ihr Schicksal. Dies soll Anstoß für eine glaubwürdige christliche Stellungnahme zu den Hexenverfolgungen als Beitrag zur Kirche “Dekade zur Überwindung von Gewalt (Die Dekade zur Überwindung von Gewalt) geben: Churches Seeking Reconciliation and Peace 2001 – 2010 ist eine Initiative des Ökumenischen Rates der Kirchen) “. “Der historischen Verpflichtung gerecht zu werden, kann zumindest die den Opfern und ihren Nachkommen gestohlene Würde zurückgeben” (Außenminister Fischer). ´Die unschuldige Opfer eines gnadenlosen Systems verdienen auch nach fast 350 Jahren unseren Respekt, jeder nennt eine ehrenvolle Erinnerung. Darin liegt die Verpflichtung, sich der Gefahren totalitärer Systeme und der Würde jedes Menschen bewusst zu werden unter verteidigen´ (Dr. Alfred Bruns, Landesarchivdirektor Münster). Christliche Gegner der Hexenprozesse haben weitgehend vergessen, dass es kritische Stimmen und engagierte Gegner der grausamen Folterung und Verfolgung von Hexen innerhalb der Kirche zu dieser Zeit gab. Das Engagement des katholischen Jesuiten (The Society of Jesus, S.J., SJ oder SI) ist eine männliche Religionsgemeinschaft der katholischen Kirche mit Ursprung in Spanien ) Friedrich Spee von Langenfeld (Friedrich Spee war ein deutscher Jesuit und Dichter, bekannt als Gegner von Hexenprozessen) ist auch unter protestantischen Christen bekannt. 1631 veröffentlichte er anonym das Buch “Cautio criminalis”, das sich gegen den damals üblichen Umgang mit Hexenprozessen, insbesondere der Anwendung von Folter, richtete. Bereits 30 Jahre zuvor kämpfte der reformierte Priester Anton Prätorius gegen die Hexenjagd . Unter den verdienstvollen Männern, die sich mutig gegen die damals so schrecklich wütende Hexenverfolgung im 17. Jahrhundert wehrten, ist dem tapferen Anton Praetorius (Anton Praetorius war ein deutscher kalvinistischer Pastor, der sich gegen die Hexenverfolgung und gegen Folter aussprach) ein Ehrenplatz zu verdanken”, schreibt Dr. Otto Schnettler, Beckumer Kreiskalender 1928. Auch im Schieferbergbau-Landeskundemuseum Schmallenberg – Holthausen stößt man auf seinen Namen: “Der erste Westfale, der sich gegen die Hexenverfolgung wandte, war der gebürtige Lippstädter Anton Prätorius” (A. Bruns, Landesarchivdirektor a.D.), Münster (Münster ist eine kreisfreie Stadt in Nordrhein-Westfalen) : Hexengerichtsbarkeit im kurkölnischen Saürland, Schieferbergbau- Heimatmuseum Schmallenberg (Schmallenberg ist eine Stadt und ein Luftkurort im Hohen Sauerland) – Holthausen, 1984, S. 234). Die Arbeit dieses mutigen protestantischen Predigers ist fast vergessen. Anton Prätorius wandte sich öffentlich gegen Folter und Hexenprozesse. Wegen seiner unerbittlichen Kritik an den unmenschlichen Prozessen und Gefängnissen seiner Zeit wird er als Vorläufer von “amnesty international (Amnesty International ist eine auf Menschenrechte ausgerichtete Nichtregierungsorganisation, die angeblich über 7 Millionen Mitglieder und Unterstützer auf der ganzen Welt hat)” beschrieben. Das Leben von Anton Prätorius Er wurde 1560 als Sohn von Matthes Schulze in Lippstadt (Lippstadt ist eine Stadt in Nordrhein-Westfalen, Deutschland) geboren. Als Teenager erlebte er Hexenprozesse, die von Folter und Verbrennung von Hexen begleitet wurden. Seine Ausbildung zum Lehrer führte ihn dazu, seinen Namen in Latein zu schreiben. Alte Dokumente im Archiv in Kamen belegen, dass er 1586 Rektor der Lateinschule in Kamen wurde. Praetorius heiratet und sein erster Sohn Johannes wird in Kamen geboren, aber dann hat seine Frau drei Fehlgeburten und stirbt. Seine nächste Frau stirbt kurz nach der Hochzeit an der Pest . Schließlich heiratet Prätorius die Tochter eines hessischen Priesters in der Nähe der Stadt Lich (In der Fantasy-Fiktion ist ein Lich eine Art untotes Wesen). Der Hexenprozess 1597: Als Wendepunkt in seinem Leben arbeitete Prätorius später als reformierter Hofprediger in Birstein im heutigen Hessen im Büdinger Land. Dort ernannte ihn der Graf am 4. Mai 1597 zum Mitglied des Gerichts gegen vier der Hexerei beschuldigte Frauen. Die Frauen werden gefoltert, um ein Geständnis von ihnen zu erpressen. Aber der Priester Anton Prätorius kann die Schreie der gefolterten Frauen nicht mehr ertragen. Er lehnt den unmenschlichen Prozess offen ab, so dass der Angestellte des Grafenbüros dies notiert: “weil der Priester Alhie gewalttätig zurück war, als die Frauen gequält wurden, also wurde er diesmal weggelassen, weil er mit großer Sturheit und Unmut vor der Tür Herrn D. (= Dominum, d.h. den Grafen) umworben und heftig gegen Torturam sprach. Auszug aus den 1597 Minuten des Hexenprozesses, Fortlaufende Münzen für den Gerichtsprediger, gelesen: “Der Priester wütet gegen die Folter, so dass der Prozess endet und der noch lebende Gefangene freigelassen wird. Dies ist der einzige traditionelle Fall, in dem ein Geistlicher offen fordert – und es ihm gelingt -, unmenschliche Folter während eines Hexenverfahrens zu beenden (Eine Hexenjagd ist eine Suche nach Menschen, die als “Hexen” oder Beweis für Hexerei bezeichnet werden, oft mit moralischer Panik oder Massenhysterie). Leider stirbt die Frau einige Tage später an den Folgen der Torturen. Der Graf ist außer sich über das Erscheinen seines Hofpredigers, aber Anton Prätorius kommt damit durch. Er entehrt sich selbst und wird gefeuert. Schließlich findet er einen neuen Pfarrhof bei Heidelberg im reformierten Dorf Laudenbach. Dort schrieb er zunächst unter einem Pseudonym und dann 1602 unter seinem eigenen Namen ein engagiertes Buch gegen die unchristlichen Hexenprozesse: “Gründlicher Bericht über Zauberey und Zauberer”. Titelblatt von Praetorius’s 1602 Bericht. Er ist ein Christ, und sein einziger Führer ist die Bibel. Nach dieser Norm “sola scriptura (Sola scriptura ist eine christlich-theologische Lehre, die besagt, dass die christlichen Schriften die einzige unfehlbare Regel des Glaubens und der Praxis sind)” erklärt er, dass die lange Haft und Folterung unschuldiger Menschen dem Geist und dem Buchstaben des Evangeliums widerspricht. Er greift unerbittlich Hexenrichter und ihre Autoritäten in seiner einfachen, biblischen Frömmigkeit an: “Oder denkt ihr, Menschenkinder, die ihr richtet, dass ihr dem Gericht Gottes entkommen werdet? – Oh, nein, nein, nein, nein, nein, nein, meine Herren, damit kommen Sie nicht durch….”
Die Prinzen bekommen zu hören: “Liebe Götter, wie lange wird die Herrlichkeit Gottes unter euch entweiht werden?” Aber in diesen Zeiten muss man vorsichtig und klug sein, sonst landet man schnell auf dem Scheiterhaufen als “Teufelsmann (The Devil’s Man ist ein italienischer Science-Fiction-Film von Paolo Bianchini aus dem Jahr 1967)”, ein Freund von Hexen. Prätorius trifft Vorkehrungen, indem er die Erstausgabe des Buches unter einem anderen Namen veröffentlicht. Dass ich meinen Namen nicht erwähnt habe, ist klugerweise getan, denn in unseren elenden Zeiten ist es mehr als gefährlich, die Behörden und Richter zu berühren und den Anwalt für Hexen und Unholde zu machen, als solche durch viele Beispiele offen und am Tag. Anton Prätorius wählte als Pseudonym den Namen seines dreizehnjährigen Sohnes Johannes Scultetum aus Kamen in Westfalen. Johannes Scultetum, das ist Johannes Schultze, und Schultze – das ist der ehemalige Name von Anton Prätorius. Dieses Pseudonym führt seit langem dazu, dass selbst gelehrte Forscher über Jahrhunderte hinweg diese Arbeit nicht mit Anton Prätorius in Verbindung bringen. Viele Prominente unterstützen Praetorius in ganz Deutschland. Praetorius kämpft seit vielen Jahren unter Lebensgefahr gegen Folter und Hexenprozesse und trägt so seinen Teil dazu bei, die Verfolgung von Hexen später zu überwinden. Die dritte Auflage seines Buches 1613 kurz vor seinem Tod widmet er sich gleichgesinnten Gegnern von Hexenverfolgungen und Freunden in ganz Deutschland. Darunter sind Pastoren und Politiker aus Danzig (Gdańsk ist eine polnische Stadt an der Ostseeküste) und Anklam (Anklam, ehemals Tanglim und Wendenburg, ist eine Stadt in Vorpommern in Mecklenburg-Vorpommern) /Ostsee, sowie Inspektoren/Dekane aus der Region zwischen Frankfurt und Heidelberg (Heidelberg ist eine Universitätsstadt am Neckar im Südwesten Deutschlands), prominente Männer aus Kamen und Persönlichkeiten aus Unna. Sie sind Richter, Priester und Anwälte, die Praetorius offensichtlich in seinem gefährlichen Kampf unterstützt haben. Widmungen 1613 400 Jahre Erinnerung an sein mutiges Werk 2002 ist der 400. Jahrestag der Veröffentlichung des epochalen Buches von Anton Prätorius, der “im Bereich der Hexerei zu den wenigen gehört, die dem 17. Jahrhundert Tribut zollen”, so die Einschätzung von H.P.Kneubühler. Dieses Papier ist urheberrechtlich geschützt und darf nicht auf anderen Internetseiten veröffentlicht werden. Wenn Sie diese Arbeit dennoch veröffentlichen möchten, wenden Sie sich bitte an den Inhaber Hartmut Hegeler (Hartmut Hegeler ist ein deutscher evangelischer Pastor und Autor, der sich für die Entlastung der Opfer der Hexenjagd in Europa einsetzt und eine Homepage über Anton Praetorius hat)