|
|
Analyse ” Nathan der Weise “.
Der zu analysierende Text ist Lessings letztes Stück, der utopische Entwurf “Nathan der Weise ”, der 1779 erschien.
Dem ging der so genannte “Fragmentierungsstreit” voraus. Als Bibliothekar in Wolfenbüttel hatte Lessing 1774 das Fragment Von Duldung der Deisten in der Reihe Beiträge zur Geschichte der Literatur veröffentlicht, ohne seinen Autor zu nennen. Die Manuskripte waren Teil der Schutzschrift für die 1768 verstorbenen, vernünftigen Bewunderer des Gottes des Hamburger Orientalisten Hermann Samül Reimarus, die darin die Entstehung des Christentums als Betrug an den Aposteln Christi darstellten.
Die Publikation stieß sofort auf Kritik, als Hamburg (Hamburg, offiziell Freie und Hansestadt Hamburg, ist die zweitgrößte Stadt Deutschlands und die achtgrößte Stadt der Europäischen Union), dessen Hauptpastor Göze als Lessing ’s mächtigster Gegner aufwuchs. In
diesem geführten Streit standen sich zwei unversöhnliche Seiten gegenüber: auf der Seite Gözes das orthodoxe Briefstipendium, das hartnäckig auf den Machtinteressen von Staat und Kirche beharrte, und auf der Seite Lessings, der den Anschuldigungen in den Anti-Göze-Schriften entgegenwirkte, die kritisch angewandte Vernunft, die als einzige Autorität nur sich selbst verpflichtet ist und aus der auch Staat und Kirche 
stammen,kann entkommen.
1778 verbot der Herzog von Braunschweig die Veröffentlichung weiterer Schriften gegen Göze und gab Le
ssing damit die Idee, das Problem des Wahrheitsanspruchs der Religionen in einem Stück zu behandeln. So ist das “dramatische Gedicht” Nathan derjenige, der die Weise wurde in einem relativ kurze Zeit.
Dieses Buch hinterlässt einen bleibenden Eindruck. Eindruck durch seine leicht verständliche Sprache und faszinierende Geschichte, die von erstaunlichen Charakteren belebt wird.
Dieses Buch ist in 5 Aufzüge mit jeweils mehreren Auftritten unterteilt. Der zu analysierende Textausschnitt ist dem 5. Erscheinungsbild des zweiten Aufzugs untergeordnet. Davor kehrt Nathan von einer Geschäftsreise zurück und muss erschreckend feststellen, dass Recha, seine Tochter, bei einem Brand fast gestorben ist. Glücklicherweise konnte Recha mit Hilfe eines mutigen Tempelherrn gerettet werden. In II, 5 treffen sich Nathan und der Tempelritter. Als Nathan den Gang und den Blick des Tempelherrn sieht, kommen ihm beide irgendwie bekannt vor. Sie möchte dem Templerherrn dafür danken, dass er Recha gerettet hat und spricht zu ihm. Der Templer erhob Einwände, dass er es nur aus Pflichtgefühl tat und weil sein Leben in diesem Moment für ihn ohnehin lästig war, auch wenn es “nur” das Leben einer Jüdin war. Nathan beschreibt diese Haltung als groß und abscheulich und bietet ihm eine Belohnung für die Erlösung. Der Tempelfürst lehnt Nathans Angebot ab und sagt, dass er höchstens das Geld für einen neuen Mantel von ihm nehmen wird, da seins versenkt wurde. Dann küsst Nathan den verbrannten Teil des Mantels. Tränen laufen ihm über die Augen. Es macht den Templer weich. Er spricht Nathan mit seinem Vornamen an (ein Zeichen, dass er Nathan jetzt als Menschen und nicht nur als Juden sieht). Nathan dankt dem Templerfürsten, dass er die Situation nicht dazu benutzt hat, Rechas Ruf zu schädigen. Der Templer glaubt, dass der Code seines Ordens dies von ihm verlangt. Nathan antwortet, dass es überall gute Menschen gibt, egal welcher Religion sie angehören. Der Templer kritisiert, dass jede Religion denkt, dass sie die Einzige und die Beste ist. Nathan erkennt, dass der Tempelherr so denkt, wie er es tut: Beide beurteilen Menschen nicht nach ihrer Religionszugehörigkeit, da beide ihr Volk und ihre Religionsgemeinschaft nicht ausgewählt haben. Dann finden Nathan und der Templer Freunde. Das Thema dieses Ausschnitts ist der Glaube und die endgültige Lösung des religiösen Konflikts zwischen Nathan und dem Templerfürsten. Nathan der Weise (Nathan der Weise ist ein Stück, das 1779 von Gotthold Ephraim Lessing veröffentlicht wurde) wurde im Zeitalter der Aufklärung geschrieben (Die Aufklärung war eine intellektuelle Bewegung, die im 18. Jahrhundert die Ideenwelt in Europa dominierte, Das Jahrhundert der Philosophie) . Diese Epoche war geprägt von einer Säkularisierungsbewegung (Säkularisierung ist die Transformation einer Gesellschaft von der engen Identifikation mit religiösen Werten und Institutionen hin zu nicht-religiösen Werten und säkularen Institutionen) und einem Wandel von einer absolutistischen zu einer demokratischen Sichtweise des Staates und der Entstehung von Ideen zu Menschen- und Bürgerrechten. Die Bewegung setzte sich für rationales Denken und gegen Vorurteile und religiösen Aberglauben ein; Wissenschaft und Bildung sollten gefördert und auch unter den “niedrigeren” sozialen Schichten verbreitet werden. Während der gesamten Arbeit gibt es aufschlussreiche Ansätze. Sie drücken sich durch die religiöse Toleranz (Toleranz ist die Annahme einer Handlung, eines Objekts oder einer Person, die man nicht mag oder nicht mag, wenn man in der Lage ist, sie zu verbieten, aber nicht will) vieler Menschen aus. Hier sind einige Beispiele für die Menschen: – Nathan: Er interessiert sich nicht einmal für Religion. Er wählt seine Freunde nicht nach Konfession, sondern nach ihren menschlichen Werten aus. Auch wenn seine ganze Familie von Christen getötet wird, nimmt er einige Tage später das Kind eines Christen auf. – Der Tempelritter: Seine Einstellung ist auch eher tolerant. Nur an wenigen Stellen greift er auf christliche Denkweisen zurück (vgl. IV, 4, 2783 f) Aber meiner Meinung nach werden auch im Saladin aufschlussreiche Ansätze sichtbar. Er wird im Laufe der Arbeit erleuchtet werden. Man sieht, dass Saladin politisch bereits recht aufgeklärt ist, aber seine Persönlichkeit ist noch nicht aufgeklärt. Diese Aufklärung wird von Nathan durchgeführt. Am Ende der Arbeit wird die Toleranz von Saladin am deutlichsten sichtbar. Als die wahre Verwandtschaft herauskommt, akzeptiert er Recha und den Templerherrn, obwohl sich hier alle drei Religionen treffen: Der islamische Saladin, der als Christ geboren wurde, aber als Jude aufgewachsen ist (Historische Sprachen: Heilige Sprachen: Die Juden, auch bekannt als das jüdische Volk, sind eine ethnoreligiöse Gruppe, die aus den Israeliten oder Hebräern des Alten Vorderen Orients) und dem christlichen Templer stammt. Diese Performance zeigt die neu erworbenen Qualitäten von Saladin (An-Nasir Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub, bekannt als Saladin, war der erste Sultan Ägyptens und Syriens und Gründer der Ayyubid-Dynastie): Toleranz, Menschlichkeit und Rationalismus (In der Erkenntnistheorie ist Rationalismus die Ansicht, dass “die Vernunft die Hauptquelle und der Test des Wissens ist” oder “jede Sicht, die die Vernunft als Quelle des Wissens oder der Rechtfertigung anspricht”). Lessings Drama hat noch nicht seine Gültigkeit verloren. Ich denke hier zum Beispiel an die religiösen Unruhen in Nordirland (Nordirland ist eine konstituierende Einheit des Vereinigten Königreichs im Nordosten Irlands) oder an die Intoleranz der jugoslawischen Bevölkerung, die zu dem katastrophalen Krieg und dem damit verbundenen Leid für viele Menschen geführt hat. Unsere Gesellschaft sollte auch mehr Menschlichkeit und Toleranz gegenüber anderen Menschen wie Ausländern oder Behinderten zeigen. Lessings Vorstellung von seiner idealen Welt, in der Menschen unterschiedlicher Herkunft und Religion zu einer Familie zusammenwachsen, wird sicherlich nie möglich sein, aber man sollte zumindest versuchen, mit mehr Toleranz und entsprechendem Handeln zusammenzuleben.