Götz von Behlichingen – Goethe

Götz von Behrlichingen

Das Werk nimmt die Gesetze des klassischen französischen Dramas radikal ernst. Lessing hatte bereits die Regeln der Einheit von Ort und Zeit aufgehoben; Göthe erweiterte diese Freiheit auch auf die Handlung, die er in den fränkisch-schwäbischen Raum zwischen Götz Stammburg Jaxthausen und dem Bischofssitz in Bamberg (Erzdiözese Bamberg (lat.), aufgeteilt in mehr als 50 Szenen) verlegte. Die Zeittür ist völlig unbestimmt, die innere schwer mit der (vermutlich viel kürzeren) äußeren in Einklang zu bringen. Die Handlung entwickelt sich aus dem Gegensatz zwischen dem freien Rittertum, dem nur das etablierte Naturgesetz (Naturgesetz ist eine Philosophie, dass bestimmte Rechte aufgrund der von “Gott” oder einer anderen “göttlichen” Quelle gestifteten menschlichen Natur innewohnen und durch die menschliche Vernunft universell verstanden werden können) und der neuen, höfischen Gesellschaftsform, die auf den allgemeinen und abstrakten Normen der römischen Rechtspflicht beruht.
Götz, der mit dem Bamberger Bischof in Fehde liegt, rächt sich mit Waffengewalt für die Gefangennahme eines seiner Ritter durch die Bamberger Söldner; die Reichsacht wird ihm auferlegt, eine Exekutionsarmee marschiert gegen ihn, belagert seine Burg. Durch Verrat fällt er in die Hände des Feindes, wird aber von Sickingen befreit. Obwohl er auf Rache durch den Eid der Rache verzichtet hat, lä

sst Götz die rebellischen Bauern ihn zum Anführer wählen; sie sagen ihm jedoch, er solle gehorchen, während er versucht, ihren verzweifelten Unruhen ein Ende zu setzen. Im Kampf gegen die kaiserliche Armee, die den Aufstand stürzen soll, wird Götz gefangen genommen und stirbt im Gefängnis.
Diese stürmische, aber im Grunde epische Darstellung der Ereignisse wird durch die Tatsache, dass Götz sein ehemaliger Jugendfreund Adelbert von Weislingen, der heftigste Gegner auf der Bamberger Seite, ist, dramatisch unterstrichen. Die umfangreiche Ausstellung, die den gesamten ersten Akt umfasst, zeigt Weislingen als Gefangenen auf Schloss Jaxthausen, seine Versöhnung mit Götz und sein Engagement für seine Schwester Maria. Das eigentliche Drama beginnt mit der Rückkehr Weislingens nach Bamberg (Bamberg ist eine Stadt in Oberfranken, an der Regnitz am Zusammenfluss mit dem Main) Hof, wo er wie sein Diener und Vertrauter Franz der Faszination des schönen Intriganten Adelheid von Walldorf erliegt; er kehrt nicht wie bedroht zu Götz und Maria zurück. Sein doppelter Verrat zwingt ihn ein genialer psychologischer Griff des jungen Gottes Götz von nun an mit tödlicher Delikatesse zu verfolgen.
Im Drama überlagern und durchdringen sich verschiedene Spannungsfelder: die Konfrontation der aus Götes Sicht mächtigen, auf Vertrauen basierenden Ordnung des Mittelalters, deren letzte Vertreter Götz und seine Getreidearten sind, mit der schwachen, neuen Zeit, in der die Unwürdigen….mit List regieren; das freie Rittertum steht gegen die höfische Verankerung, echte Frömmigkeit (Maria) gegen die religiöse Gleichgültigkeit und Täuschung des Klerus. Charakteristisch für Göthes’ sinnlich-konkreten Designstil ist, dass das Drama nicht für den Kampf um Prinzipien und Ideen, um Gut und Böse, sondern für die Konfrontation verschiedener Charaktere gerötet wird. Götz und Weislingen sind nicht nur Vertreter gegensätzlicher Weltanschauungen, sondern es ist ihre persönliche Vielfalt, die sie zu Propositionisten macht. Götz ist eine ganz natürliche, aktive Kraft, ohne falsche, unbedachte Impulsivität und Großzügigkeit; der Kern seiner Persönlichkeit ist Loyalität. Freiheit ist für ihn das natürliche Lebenselement des rechtschaffenen Menschen; Gott lässt ihn nicht zufällig die ersten Worte sprechen – der letzte freie Schlag unter freiem Himmel. Es ist auch kein Zufall, dass Weislingen als Gefangener auftaucht und von Adelheid vergiftet stirbt. Seine Natur beruht auf Mangel an Freiheit und Uneinigkeit. Sein Einfluss offenbart ihn den Verführungen der Frauen, der höfischen Pracht und Macht und macht ihn unfähig zur Loyalität. Aber er ist nicht wirklich böse, und seine Liebe zu Götz ist im Grunde real. In der dramaturgischen Struktur des Stücks stellt er allein kein adäquates Gegengewicht zu Götz dar, nur seine Verbindung zu Adelheid, die sich zu ihm hingezogen fühlt, ihn aber vor allem als Mittel für ihre ehrgeizigen Pläne braucht, macht ihn zum aktiven Gegner seiner alten Freundin. Adelheid auch sie, wie eine große Natur, aber von dämonischer Natur; sie macht jeden, der unter ihren Bann fällt, unfrei. Der Wille zur Macht (Der Wille zur Macht ist ein prominenter Begriff in der Philosophie von Friedrich Nietzsche) ist das Energiezentrum ihrer Persönlichkeit. Ihre Verführungskünste sind von teuflischer Intelligenz; sobald sie auftaucht, entsteht eine erotische Spannung. Ihr Tod ist in eine magische und finstere Finsternis gestürzt. Götes Sympathie für diese Figur war so stark, dass sie zunächst fast den gesamten zweiten Teil des Dramas beherrschte:”Ich hatte mich selbst in sie verliebt und versuchte, Adelheid gnädig darzustellen.
Die Untergebenen haben auch so viele Eigenheiten, dass die Grundstruktur des Dramas die Konfrontation von mächtiger Persönlichkeit und schwach charakterloser Zeit verschwimmt: Elisabeth, Götz weise, besonnene Frau, seine Enkel Lerse, Selbitz (Selbitz ist eine Stadt im Kreis Hof, in Bayern, Deutschland ), Sickingen und der streitlustige fröhliche Georg einerseits, der Bischof, der Jurist Olearius, der trinkliebende Abt und die Liebesfrau, die mit scharfer Zunge für ironisches Lachen sorgt. In Maria, Weilingens Verlobter, später Sickingens Frau, und in Kaiser Maximilian, der mit Götz symphatisiert, ihn aber auch aus Staatsgründen bestrafen muss, überschneiden sich die beiden Kreise, die sich um die drei Hauptgifte gruppieren.
Die Vielfalt der sich schnell verändernden Szenen, die jeweils als autarkes Stück Realität erscheinen, manchmal ohne Bezug auf Sie als nächstes, vermittelt den Eindruck, dass es sich eher um ein Epos voller Gesten als um ein Drama handelt. Göthe selbst gab später gegenüber Eckermann zu, dass das Stück als Stück nicht richtig laufen wollte. Dem Stück fehlte ein wirklicher tragischer Konflikt; Götz’ Bündnis mit den Rebellen, wodurch die geschworene Herkunft gebrochen wird, ist nicht eindeutig als tragisches Fehlverhalten motiviert. Tragischerweise ist die Situation des Helden jedoch besorgniserregend: Er kämpft von Anfang an in einer verlorenen Position: Als letzter Vertreter einer untergehenden großen Epoche ist er selbst unweigerlich zum Untergang verurteilt. Weislingen (Weislingen ist eine Gemeinde im Departement Bas-Rhin in Grand Est im Nordosten Frankreichs) ‘s Verrat beschleunigt nur diesen Prozess. Das Ende des Helden (wie in späteren dramatischen Schlüssen von Göthes, z.B. in Egmont oder Faust ) erstrahlt im Licht fröhlicher und feierlicher Verklärung; aber das Totenklagen ist zugleich eine Anklage und damit die letzte Rechtfertigung :”Wehe dem Jahrhundert, das dich weggedrängt hat!
Die Arbeit wurde die Breite von Sturm und Drang . Hier fanden die Jugendlichen das, was sie noch nicht poetisch darstellen konnten: Helden deutsche Helden, die nicht aus der Luft gegriffen waren.
Seit Shakespeare hatte niemand mehr Charaktere von solch unbestreitbarer Authentizität inszeniert. Nicht mehr eine edel stilisierte Vergangenheit wurde heraufbeschworen, sondern das Bild einer konkreten, vielschichtigen gesellschaftlichen Realität, die alle Klassen vom Kaiser bis zu den Bauherren und Zigeunern umfasst.
Das Medium, in dem diese Geschichte zur greifbaren Gegenwart wurde, war eine unerhört neue Sprache, die die vorherrschenden Konventionen des klassischen französischen Dramas völlig brach. Es ist eine Prosa, die in ihrer Gesamtheit auf die ungestillte Rede abgestimmt ist, die im Detail auf den jeweiligen Status und Charakter der Personen zugeschnitten ist.