|
Interpretation
Idol: Prometheus
Idol beschreibt in seiner 1774 geschriebenen Hymne “Prometheus” seinen Blick auf die Götter, besonders auf Zeus. Da die Hymne ohne konkrete Form und Reime geschrieben ist, wähle ich die chronologische Interpretation. Der erste Vers ist sehr wichtig für das allgemeine Verständnis, denn in diesem Vers wird deutlich, wen Prometheus ansprechen will, vor allem Zeus, den griechischen Göttervater. Prometheus spricht Zeus mit “du” an und fragt ihn in den ersten vier Zeilen nach Verben im Imperativ, wie ein kleiner Junge zu verschwinden und zu spielen und alles zu ruinieren. Diese Zeilen spiegeln die Einstellung Prometheus′ zu Zeus wider und man liest die Missachtung ihm gegenüber deutlich vor. Die zweite Hälfte beschreibt, wie stolz Prometheus auf sich selbst und auf das ist, was er geschaffen hat. Ironischerweise sagt er, Zeus darf seine Arbeit nicht zerstören. Er muss das Volk und seine Heimat, ausgedrückt durch das Motiv der Hütte (die Verengung von Erde , Hütte, Herd und Glut), allein lassen und ihnen das Feuer, um das er sie beneidet, überlassen. In diesem Vers türmen sich die Substantive auf, die ersten beiden Punkte auf Zeus′ Welt, die nächsten vier unterstreichen Zeus’ Verachtung für Zeus und die letzten vier beschreiben die Heimat des Menschen, die durch die Verengung noch verstärkt wird, denn Prometheus ist stolz, dass er den Men
schen geschaffen hat. Die beiden “und” und die Anfänge der Zeilen acht und zehn scheinen mir so, dass Prometheus zeigen will, wie viel er geschaffen hat. In diesem Vers erscheinen mehrere Alliterationen, zum Beispiel: “Muss ich mein …” (I/6) oder “Das Du….” (I/9), die die Person verstärken, auf die man sich in den jeweiligen Zeilen konzentrieren oder einen Besitz anzeigen soll. Die Satzstruktur des dritten Satzes, der sich über die Zeilen sechs bis zwölf erstreckt, ist elliptisch, da das Subjekt in diesem Satz fehlt. Dieser Vers enthält auch Zeilenumbrüche, z.B. von Zeile fünf bis sechs. Im zweiten Vers spricht Prometheus alle Götter an. Er beschreibt auch ihre Heimat, Himmel, Wolkenschleier, Sonne , aber nicht so detailliert wie die Heimat der Menschen. Dies ist so zu verstehen, dass für Prometheus die Menschen wichtiger sind als die Götter. Er kritisiert die Götter und ihre Lebensweise, was durch\”I know nothing Ärmer′s” (II/1) und “You feed miserably” (II/3) illustriert wird. Prometheus rechtfertigt seine Kritik damit, dass sich die Götter von den Opfern der Menschen ernähren und dass sie ohne die Bettler und Kinder, die an sie glauben, verarmen würden; Göthe ließ Prometheus diese Kinder und Bettler Narren nennen, da er selbst in der Zeit, als er “Prometheus” schrieb, nicht an Gott glaubte und dass er das Schicksal der Menschen beeinflussen konnte. Der zweite Vers ist drei Zeilen kürzer als der erste, und die Verse sind nicht annähernd so lang wie die des ersten Verses. In diesem Vers findet man oft verschachtelte Linien, da Göthe einen Satz auf sieben Zeilen verteilte (II/3-9). Der dritte Vers ist eine Art Erinnerung Prometheus′. Der Inhalt passt nicht ganz zu den ersten beiden Versen, mit denen sie den anklagenden, aggressiven Teil bildeten. In seiner Kindheit glaubte Prometheus an die Götter, hoffte auf sie und suchte jemanden, der ihm half und ihn tröstete. Er argumentiert, dass er diesen Fehler gemacht hat, weil er ein Kind war. Da dieser Vers eine Erinnerung an seine Kindheit ist, sind die Verben im Präteritum (Das Präteritum, im US-Englischen auch Präteritum, ist eine grammatikalische Form, die dazu dient, Ereignisse zu bezeichnen, die in der Vergangenheit stattgefunden haben oder abgeschlossen wurden). Die Anaphora (In der Linguistik ist Anaphora die Verwendung eines Ausdrucks, dessen Interpretation von einem anderen Ausdruck im Kontext abhängt) “On – On” (III/5+6) verstärkt die Erwartung, die er als Kind von den Göttern hatte. Der vierte Vers besteht aus rhetorischen, vorwurfsvollen Fragen, deren Antwort bereits bei der ersten Frage klar ist. Nicht die Götter haben Prometheus geholfen, sondern er hat sich selbst geholfen. Er nennt die Götter “da oben schlafen” (IV/9), weil es ihnen seiner Meinung nach egal ist, was mit den Menschen passiert. Die ersten beiden Fragen sind im Präteritum, denn Prometheus fragt, wer früher geholfen hat, als er noch an die Götter glaubte. Weil sie ihm nicht halfen, blitzte ein Licht auf ihn und er erkannte, dass die Götter sich nicht um ihn kümmerten. Der vierte Vers ist einer der längsten Verse im Verhältnis zu den anderen Versen, aber die Satzform hat sich von Ausrufsätzen zu Fragesätzen geändert. Ich möchte die fünfte und sechste Strophe zusammenfassen, da sie inhaltlich zusammengehören. Die erste Zeile des fünften Verses besteht aus zwei Ellipsen, die zweite ist zusätzlich eine rhetorische Frage. Die elliptische Satzstruktur unterstreicht Prometheus′ Anger. Der Inhalt der Frage wird durch die indirekte Antwort in der Frage selbst erhöht. Prometheus sieht das Schicksal als den Obersten, denn er glaubt nicht mehr an die Götter. Dieser Vers ist an Zeus gerichtet, dies wird in den rebellischen Fragen (V/1) deutlich, auf die er keine Antwort erwartet, da er sie selbst im zweiten Teil des Verses gibt. “Allmächtige Zeit” (V/7) und das Leben hat ihn zu dem gemacht, was er ist. Das ist auch ein Grundgedanke von Sturm und Drang . Im sechsten Vers fragt sich Prometheus, warum er sich unterdrücken lassen soll, die Menschen haben auch Träume, Wünsche, Sehnsüchte und er akzeptiert, dass nicht alle wahr werden, ohne aufzugeben. Der sechste Vers ist der kürzeste in der Struktur, für mich ist es eine Art Zusammenfassung des zweiten Abschnitts, der aus vorwurfsvollen, rebellischen Fragen besteht. Der siebte Vers ist ein trotziger Schluss, den Prometheus für sich selbst zieht. Prometheus bildet Menschen nach seinem Bild, die leiden, weinen, genießen, glücklich sein” (VII/4+5), was auch der Grundidee von Sturm und Drang entspricht. Die von ihm gebildeten Menschen sollten Zeus (Zeus ist der Himmels- und Donnergott der antiken griechischen Religion, der als König der Götter des Olymp regierte) so wenig respektieren wie er selbst. Mit “Form” meint Prometheus, dass er den Menschen zeigt, wie sie leben und wie sie ihr Leben verbessern können. Der ganze Vers ist in der Gegenwart, da er ein Ergebnis der ganzen Hymne darstellt und beschreibt, was jetzt oder damals geschah. Göthe schrieb die Hymne im Alter von 25 Jahren, als er sich sehr für die griechische Mythologie interessierte (die griechische Mythologie ist der Körper von Mythen und Lehren, die den alten Griechen gehören, über ihre Götter und Helden, die Natur der Welt und den Ursprung und die Bedeutung ihrer eigenen Kult- und Ritualpraktiken). Andere Werke, wie “Ganymed (“Ganymed” ist ein Gedicht von Johann Wolfgang von Goethe , in dem der Charakter der mythischen Jugend Ganymed von Gott durch die Schönheit des Frühlings verführt wird) “, beweisen dies. Er arbeitete in Wetzlar (Die Stadt Wetzlar im Bundesland Hessen ist eine ehemalige Freie Reichsstadt, die ihren Ruhm vor allem dem Sitz des Kaiserlichen Obersten Gerichtshofes des Heiligen Römischen Reiches verdankt) als Praktikant am Reichskammergericht (das Reichskammergericht war eine der beiden höchsten Justizbehörden im Heiligen Römischen Reich, der andere ist der Aulic Council in Wien), als er Prometheus schrieb (“Prometheus” ist ein Gedicht von Johann Wolfgang von Goethe , in dem der Charakter des mythischen Prometheus Gott in misotheistischer Anklage und Missachtung anspricht). Damals arbeitete er auch an dem Briefroman (Ein Briefroman ist ein Roman, der als eine Reihe von Dokumenten geschrieben wurde) “The Sorrows of Young Werther (The Sorrows of Young Werther is an epistolary, lose autobiographical novel by Johann Wolfgang von Goethe , first published in 1774) “. Göthe repräsentiert in der Hymne “Prometheus” im Großen und Ganzen die Gedanken von Sturm und Drang .