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Vajrayana Der Diamantträger
Die Religion von Tibet
Der Buddhismus ist seit langem keine einheitliche Religion mehr. Im Laufe der Zeit haben sich drei verschiedene Richtungen entwickelt. Das kleine Fahrzeug (Hinayana (Hīnayāna ist ein Sanskrit-Begriff, der wörtlich das “kleinere Fahrzeug” bedeutet, das auf Śrāvakayāna angewendet wird, der buddhistische Weg, gefolgt von einem śrāvaka, der ein Arhat werden möchte)), das große Fahrzeug (Mahayana (Mahayana ist einer von zwei Hauptzweigen des Buddhismus und ein Begriff für die Klassifizierung buddhistischer Philosophien und Praktiken)) und das Diamantfahrzeug (Vajrayana). Das Diamantfahrzeug ist eine Form des Buddhismus , die sich seit dem 7. Jahrhundert n. Chr. in Tibet und Nepal (Nepal , offiziell die Demokratische Bundesrepublik Nepal , ist ein Binnenland des zentralen Himalaya in Südasien) entwickelt hat und somit die neue buddhistische Großreligion ist. Hier haben die Priester, die Lamas (oder Gurus) viel Macht; Dämonenfurcht und Polytheismus (Polytheismus ist die Verehrung oder der Glaube an mehrere Gottheiten, die gewöhnlich zu einem Pantheon von Göttern und Göttinnen zusammengefügt werden, zusammen mit ihren eigenen Religionen und Ritualen), aber auch Lebensfreude und Sinnlichkeit sind typisch für die Vajrayana. Der Buddhismus stieß in Tibet auf ein 
sehr ursprüngliches Leben, indem er Magie, Zauberei und blutige Opferrituale praktizierte. Die alte Religion, die in Tibet noch einige Anhänger hat, heißt Bön. Al
s der Buddhismus in diese Welt eindrang, kämpfte er gegen diese Religion, passte sich ihr aber auch weitgehend an, mit Ausnahme der blutigen Opferrituale, denn dies passte nicht zum innersten Wesen seiner Religion. Aber schöne, bunte Feste und Magie fanden ihren Weg in den Buddhismus. Im tibetischen Buddhismus gewinnt die Welt ihre eigene Bedeutung als Mittel der Erlösung. Der Buddhismus in Tibet hat viele Namen. Meistens heißt es Vajrayana, d.h. Diamond Vehicle. Ursprünglich Thunderbolt genannt, bedeutet Vajra den unbesiegbaren Blitz des vedischen Gottes Indra (‘ ist eine vedische Gottheit im Hinduismus , eine Hütergottheit im Buddhismus und der König des ersten Himmels namens Saudharmakalpa im Jainismus), mit dem er einen Drachen tötete. Im Buddhismus jedoch hat Vajra (Vajra ist ein Sanskritwort, das sowohl Donnerkeil als auch Diamant bedeutet) auch die Bedeutung eines Diamanten , der ein Symbol für das Kostbare und Unzerbrechliche ist. Dia-mant wird gleichgesetzt mit Lehre, Erleuchtung und Nirwana (“ausgeblasen”, wie in einer Öllampe). Buddhisten sehen in ihm ein Bild der absoluten und sogar der Leere. Die Anhänger selbst sollen zu Diamantenwesen werden: klar, unzerbrechlich und unbesiegbar. Der Name Mantrayana, d.h. Träger der Mantren, zeigt, dass sie eine Rolle in Zaubersprüchen und Formeln (den Mantren) spielen, die auf geheimnisvolle Weise eine Verbindung zu Göttern und Göttinnen herstellen. Der Lamaismus (der tibetische Buddhismus ist der Körper der buddhistischen Lehre und Institutionen, die für Tibet, die Regionen um den Himalaya und einen Großteil Zentralasiens charakteristisch sind) ist die Richtung, denn hier haben die Lamas, die religiösen Lehrer, den entscheidenden Einfluss. Diese müssen nicht unbedingt Mönche sein, aber sie müssen in der Lage sein, die Lehren des Buddha an seine Jünger weiterzugeben. Seit dem 14. Jahrhundert bilden die Dalai Lamas und die Pantic Lamas eine strenge Hierarchie in Tibet. Der Vajrayana hat viele Mönchsorden in Tibet hervorgebracht (Tibet ist eine Region auf dem tibetischen Plateau in Asien, die etwa 2,4 Millionen km2 und fast ein Viertel des chinesischen Territoriums umfasst), die Roten Hüte, die Schwarzen Hüte und die Gelben Hüte. Darüber hinaus wurden große Klöster in großen Städten gebaut, und viele Tempel schmücken das ganze Land: Tantra, Mantra, Mandala
Der Tantrismus ist zu einem wesentlichen Element des buddhistischen Vajrayana geworden. Während am Ende seines Lebens Buddha (Gautama Buddha, auch bekannt als Siddhārtha Gautama, Shakyamuni Buddha, oder einfach der Buddha, nach dem Titel des Buddha, ein Asket und Weiser war, auf dessen Lehren der Buddhismus gegründet wurde) bestätigte, dass er keine geheimen Lehren verkündet hatte, Der Tantrismus versteht sich in wichtigen Punkten als Geheimlehre (The Secret Doctrine, the Synthesis of Science, Religion and Philosophy, ein 1888 von Helena Blavatsky in zwei Bänden veröffentlichtes Buch), das aus keinem Buch gelernt werden kann. Nur der Guru kann es einweihen, denn ein Umgang ohne Expertenwissen ist gefährlich. Tantra ist ein System esoterischer Lehren und Praktiken, das Zaubersprüche benutzt, um Kontakt mit der göttlichen Welt aufzunehmen und das Heil zu suchen. Körper, Worte, Gesten, Seele und Geist werden zu Trägern göttlicher Realität und Heilsmittel. Darin gewinnen die materiellen Dinge und der Körper einen neuen Wert im Buddhismus. Es dient als Brücke und nicht mehr als Laster, und in einem Zustand der Ekstase ist es sogar die Erlösung selbst.Gesten und Bewegungen des Körpers sind im Tantrismus sehr wichtig. Erotik, Sinnlichkeit und Körperlichkeit können nun zu gesunden Tugenden werden. Die verschiedenen Positionen der Hände (Mudra (Eine Mudra ist eine symbolische oder rituelle Geste im Hinduismus und Buddhismus)) haben unterschiedliche magische Wirkungen. Tänze, d.h. der Ausdruck des Körpers hat religiöse Kraft, und man spürt manchmal eine Beziehung zu seinen Göttern. Der Körper wird noch intensiver in die religiöse Dimension einbezogen, wo die sexuelle Vereinigung als Weg zur Ekstase und Erlösung gesehen wird. Sexualität hat hier die höchste religiöse Qualität. Allerdings gibt es diese Praxis, Sexualität in den Dienst der Religion nur in kleinere Richtungen des Vajrayana zu stellen.
-Sprache ist auch ein tantrisches (Tantra ist die esoterischen Traditionen des Hinduismus und Buddhismus, die höchstwahrscheinlich um die Mitte des ersten Jahrtausends CE mitentwickelt) bedeutet. Mit einem Mantra (Zauber) kannst du böse Geister bekämpfen und gute beschwören. Durch ein Mantra kann sogar die Erlösung geschehen, wenn du alle Regeln befolgst. Mantras werden lange gemurmelt, wobei auf den Atem, die einzelnen Buchstaben und den Ton geachtet wird. Der bekannteste ist der OM MANI PADME HUM. OM und HUM sind alte Worte der Weihe, mit MANI (Juwel) und PADME (Lotusblume) werden der Buddha, seine Lehren und die Welt angesprochen. Übersetzt bedeutet es O Juwel im Lotus (‘ ist das sechssilbige Sanskrit-Mantra, das besonders mit der vierarmigen Shadakshari-Form von Avalokiteshvara, dem Bodhisattva des Mitgefühls, verbunden ist). Die Menschen bewegen diese Silben ständig im Mund und im Herzen. Das Aussprechen des Mantra (A “Mantra”) ist eine heilige Äußerung, ein numinöser Klang, eine Silbe, ein Wort oder Phoneme, oder eine Gruppe von Wörtern in Sanskrit, die von Praktizierenden als psychologische und spirituelle Kräfte angesehen werden) verspricht unendliche Verdienste.
Meditation hat auch ihren Platz im Buddhismus. Meditation hat eine einzigartige Bedeutung. Der Zweck der Meditation ist, an nichts oder Leere zu denken, oder an nichts zu denken, denn man denkt an nichts. In dieser Leere soll er nun die Bilder der Göttinnen und Götter in sich hervorbringen, damit er mit ihnen identisch wird. Sie dient der Befreiung von den Fesseln der Existenz. Mandalas sind eine wichtige Hilfe bei der Meditation . Ein Mandala (Ein Mandala ist ein spirituelles und rituelles Symbol im Hinduismus und Buddhismus, das den) (Kreis) darstellt, ist normalerweise ein Bild, auf dem viele Dinge in Kreis(en) und Rechteck(en) zu sehen sind, die zum göttlichen Bereich des Vajrayana gehören (Vajrayāna), Mantrayāna, Esoterischer Buddhismus und tantrischer Buddhismus beziehen sich auf die buddhistische Tradition des Tantra, ein esoterisches System von Überzeugungen und Praktiken, das sich im mittelalterlichen Indien entwickelt hat). Die buddhistischen (Buddhismus ist eine Religion und ein Dharma, der eine Vielzahl von Traditionen, Überzeugungen und spirituellen Praktiken umfasst, die weitgehend auf Lehren basieren, die dem Buddha zugeschrieben werden) Gottheiten werden als Personen oder in Symbolen und Zeichen dargestellt. Es zeigt dem Meditierenden einen Weg zum Verständnis von Mikrokosmos und Makrokosmos. Hier kann sich ihm etwas aus den geheimnisvollen Verbindungen seines Lebens mit der Welt und dem göttlichen Buddha öffnen.